Fantasia e realidade — o que é verdadeiro e o que é falso?

Tenho um sonho, onde percorro os rastros de Kua Fu, buscando a civilização pré-histórica perdida nos mitos. Quantas vezes já segurei o Clássico das Montanhas e dos Mares, mergulhando no oceano das palavras, como se estivesse imerso em um sonho. Os fragmentos daquelas narrativas, as descrições maravilhosas, a sensação de solidão silenciosa que se impõe delicadamente, um véu de névoa tão leve quanto seda ondula junto à água. Trazendo um frescor úmido e doce, toca suavemente minha face, como um beijo antigo e gentil, roçando de leve meus lábios.

Onde meus olhos alcançam, a montanha não é apenas uma montanha — picos elevados se erguem até a linha do céu, como espadas gigantes perfurando a escuridão infinita, um raio de luz dos sonhos desce do alto. Paisagens estranhas, a névoa se dispersa, ao longe uma melodia desconhecida flutua com as ondas, vagando suavemente. Parecem ser a língua primordial, a raiz de todas as palavras, a origem das civilizações, profundas e misteriosas, o céu e a terra falam, mas também permanecem em silêncio. A linha entre o brilho do mar e do céu se torna cada vez mais difusa, surge por um instante um silêncio inefável, mas que me conforta sem motivo.

“Já acordou?... Deixe-me ajudá-lo a levantar.” A melodia cessa abruptamente, vejo ao longe uma mulher caminhando em minha direção. Estranhamente, seu rosto parece se esconder na névoa branca que se agita, sua voz é suave e prolongada, seu rosto delicado. Sinto que é familiar, mas também distante, como se estivesse ao meu lado, muito perto e ao mesmo tempo longe. Perto na sensação, na intimidade, como se fosse uma figura familiar da família; longe no tempo, como se viesse do passado remoto ou de um futuro longínquo. Talvez tenha esquecido algo, não importa. Quantas vezes já tive esse sonho? Parece uma reencarnação entre vidas passadas e presentes, um desenvolvimento fora do controle, mas que esconde uma embriaguez após breve temor.

Mais tarde descobri que se chama Xiulan, talvez seja apenas um nome fictício, aparenta ter uns trinta, quarenta anos, em meu sonho navega, colhe lótus, acaricia a água, observa as nuvens se moverem, contempla as paisagens ao amanhecer e ao entardecer. Lembra muito minha mãe, deseja se aproximar, mas não sabe como fazê-lo, canta músicas improvisadas, penteia seus cabelos negros. Não sei se é apenas uma fantasia, só quero ficar mais um pouco ao seu lado. Converso casualmente sobre pequenos acontecimentos cotidianos, ela escuta em silêncio, e em nossa convivência sinto que ela me observa por um longo tempo, hesitando em falar. Após encontrá-la, consumi toda a paixão de minha vida. Sua história é como uma luz interminável; vem de longe e parece desaparecer ao longe. Posso vê-la, mas não tocá-la, às vezes fria, às vezes calorosa; ao olhar para sua frieza ocasional, sinto como se uma escuridão extrema invadisse, será que ela já não me ama? Basta eu amá-la, isso é suficiente.

Infelizmente, meu amor, que julgava profundo, se despedaçou; nunca mais a encontrei. Sinto que a conheço bem, mas aos poucos percebo que há inúmeros espaços onde não posso entrar, fragmentos de história que se parecem com infinitos filmes, sem um começo definido, sem um fim absoluto, apenas em ciclos de exibição — alguns duram um instante, outros milhões de anos. Nos fragmentos, cenas de antigos esplendores, tragédias repentinas, tudo se transforma gradualmente numa desolada planície; em lugares ermos, a civilização renasce como pequenas faíscas, tornando-se novamente próspera. Em cada fragmento, ela está presente — infância, adolescência, juventude, maturidade, velhice — como vagões de trem ordenados, chegando com o apito; ou como um raio de luz que parte para o distante, inalcançável. Ela não era silenciosa, apenas se recusava a falar, guardava todas as emoções em seu interior, de dentro para fora construía sua própria luz e calor, tornando-se plena, definhando dentro do sonho.

Ela nunca mais acordou, partiu discretamente, assim como chegou discretamente.

Vesti-a com roupas limpas, apliquei-lhe uma leve maquiagem, meu peito colado ao dela, senti o calor remanescente de seu corpo fluindo lentamente até mim, dando-me força para seguir sozinho.

Não chorei, pois ela gostava de ver meu sorriso; após uma despedida suave, observei-a enquanto o barco, levando-a, partia silenciosamente ao longe. Como as estrelas do universo extinguindo o último vestígio de luz e som, desaparecendo gradualmente no vazio, restando apenas nós dois, distantes e inalcançáveis. Ela me olhava, eu a olhava, separados por um espaço diferente, próximos e distantes ao mesmo tempo.

Desejo-lhe uma boa jornada, ouvi minha própria voz ecoando ao longe, abençoando-a, abençoando a mim mesmo.

Essa é a história — sua história, a história pessoal que também é a história de um povo, de uma nação; cinco mil anos de registro, apenas desde o início da escrita. Histórias mais antigas se confundem em mitos, desaparecem nas areias do deserto, sob a terra amarela profunda, silenciam nos vales, esquecem-se sob rios, lagos e mares, deixando para trás ferramentas de pedra, jade antigo, cerâmica colorida, gravuras rupestres e caracteres misteriosos. As montanhas têm espírito, a terra tem alma, todas as plantas e seres têm sentimentos. Os Três Imperadores, os Cinco Soberanos, o Grande Yu domando as águas, mitos e canções populares são transmitidos geração após geração; verdade e mentira se misturam, dragões e serpentes coexistem. O céu e a terra permanecem, os rios e pedras não mudam, as lendas são eternas, o grande amor é silencioso, para sempre.

“Quem sou eu?” Huang Shaohua acordou sobressaltado do sono, este sonho ele repetia há anos, e ao despertar, seu travesseiro já estava molhado de lágrimas. Este ano, ele tinha vinte e oito anos, era membro da seita da Montanha Amarela no País de Da Xia. No sonho, ele era um cidadão de outro mundo, da República de Da Yan, com quarenta e oito anos, também chamado Huang Shaohua.

Sempre que Huang Shaohua acordava do sonho, voltava a si, sabia que estava em outro planeta, onde o continente estava dividido em três regiões: o território dos humanos de Donghua, o território dos demônios do Norte, e o território dos feiticeiros do Sul, todos cercados pelo mar, separados por dezenas de milhares de léguas. O continente de Donghua, habitado por humanos, tinha milhões de quilômetros. O território humano era dividido em sete grandes nações, sendo Da Xia a maior. Da Xia possuía sete grandes religiões: Qingyuan, Hongguang, Xuanwu, Montanha Amarela, Taichu, Ziyu e Quanzhen. Essas sete religiões foram fundadas por sete mestres, seguidores do primeiro imperador de Da Xia, o Imperador Yu, três mil anos atrás, e seus méritos foram condecorados. Quando Da Xia foi fundada, muitos líderes se retiraram para as montanhas, e o Imperador Yu, em reconhecimento, estabeleceu as sete grandes religiões, como sete estrelas em torno da lua, e conforme suas origens e linhagens, concedeu-lhes terras e santuários de três mil hectares cada. As demais pequenas religiões subordinavam-se a essas sete.

Huang Shaohua, com vinte e oito anos, pertencia à geração “An” da seita Montanha Amarela, a sétima geração moderna, cujo sistema de nomes seguia doze caracteres: Yun, Rong, Jing, Guang, Jin, Hao, An, Xiao, Ming, Li, Zong, Quan. Calculando para trás, havia centenas de gerações anteriores. O líder atual da seita, Huang Yunzhu, já tinha mais de quinhentos e trinta anos, estagnado no estágio final de Separação do Espírito há mais de trinta anos, recluso e afastado dos assuntos seculares. Huang Shaohua sabia pelos registros antigos que, há milhares de anos, a expectativa de vida humana em Donghua era de cerca de cinquenta anos; com cultivo, ao alcançar o estágio de Refinamento de Qi (níveis 1 a 9), a vida aumentava em cem a duzentos anos; ao atingir os estágios inicial, intermediário e final de Fundação, a vida aumentava em trezentos a quinhentos anos; ao alcançar os estágios inicial, intermediário e final de Núcleo Dourado, a vida aumentava em quinhentos a oitocentos anos; ao atingir os estágios inicial, intermediário e final de Bebê Primordial, a vida aumentava em mil anos; ao atingir os estágios inicial, intermediário e final de Separação do Espírito, aumentava em mil e quinhentos anos; ao atingir os estágios inicial, intermediário e final de União, aumentava em dois mil anos; ao atingir os estágios inicial, intermediário e final de Transcendência, aumentava em três mil anos; e ao alcançar o estágio de Ascensão, ao ascender ao mundo superior, aumentava em dez mil anos. Em milênios, apenas uma dúzia de pessoas ascenderam em Donghua, algo raro.

Huang Shaohua estava agora no sétimo nível de Refinamento de Qi, seu pai, Huang Haoxin, estava no estágio final de Fundação; ambos moravam cem léguas a sudoeste do pico principal da seita, no Pico do Fim do Mundo, que abrangia mais de cinco mil hectares e abrigava mais de trinta mil pessoas. O líder do pico, Huang Jinkai, cultivador de Núcleo Dourado final, era um dos dez melhores na arte da espada da seita. A Montanha Amarela tinha setenta e dois picos, e a cada dez anos, três mil discípulos de Fundação e dez mil de Refinamento de Qi competiam. O Pico do Fim do Mundo atualmente ocupava pouco mais de sessenta entre todos. Na última competição, Huang Shaohua ficou em torno do número setecentos entre os discípulos de Refinamento de Qi. O pai de Huang Shaohua era um dos professores do Instituto Inferior do pico, responsável por ensinar técnicas de espada aos novos discípulos, e estava sempre preocupado com o cultivo do filho — achava que Shaohua não era nem burro nem brilhante, pois alguns de sua idade já estavam no estágio intermediário de Núcleo Dourado, enquanto outros ainda no terceiro ou quarto nível de Refinamento de Qi. Se conseguisse avançar para Núcleo Dourado, se tornaria ancião do pico, teria mais recursos de cultivo e poderia ajudar o filho. A mãe de Shaohua, Cui Xiulan, estava no estágio intermediário de Fundação, era chefe de cozinha do Instituto Inferior, responsável pela alimentação diária dos discípulos.

Naquela noite, Shaohua voltou para casa para jantar com os pais. O pai mencionou que no próximo ano haveria a grande competição em Langya, entre as sete religiões de Da Xia, e a entrada do Santuário Imortal de Langya, que aparece a cada mil anos. Diz-se que é uma relíquia dos imortais da antiguidade, de cem mil anos atrás, e permanece aberta por sete dias, acessível apenas a cultivadores de Fundação. Lá há ervas imortais, elixires, armas mágicas, inclusive raras ervas para confeccionar o Elixir de Fundação. Haoxin disse que queria entrar para buscar uma oportunidade para Shaohua. Cui Xiulan, preocupada, disse: “Marido, dizem que menos de um em dez retorna vivo do Santuário Imortal de Langya. Da última vez, mil anos atrás, nossa seita enviou dois mil discípulos, apenas cento e oitenta e cinco voltaram; é um risco grande.” Depois virou-se para Shaohua: “Filho, esforce-se para alcançar o estágio de Fundação, assim seu pai terá menos preocupações. Veja o filho do tio Zhou, Zhou Bing, tem a mesma idade que você e já está no estágio intermediário de Fundação, no Instituto Superior. Se ele atingir o Núcleo Dourado aos trinta, será ancião do pico, enquanto você ainda está no Instituto Médio, ele poderá ser seu professor.”

Perto do meio-dia, Shaohua encontrou no mercado, no canto sudoeste, um espelho de jade negro num pequeno estande. O vendedor, homem de cinquenta e poucos anos, cultivador do terceiro nível de Refinamento de Qi, disse que aquele espelho era de antes do Imperador Militar de Da Xia, há dois mil anos, e teria sido objeto de sepultamento de um grande general, custando vinte pedras espirituais. O espelho de jade, diz-se, deriva do estilo funerário do primeiro imperador de Da Xia, continuando a tradição dos espelhos de bronze. Jade era símbolo de status na antiguidade; espelhos eram utensílios cotidianos; na tradição, a morte era vista como continuação da vida, e os objetos funerários eram os mesmos usados em vida. A cultura funerária já existia na era pré-histórica, sendo especialmente rica em Da Xia. Assim, o espelho de jade surgiu originalmente como objeto funerário dos reis de Da Xia, três mil anos atrás, de alto status; posteriormente, no tempo do Imperador Militar, há dois mil anos, passou a ser concedido a ministros e generais em sepultamentos. Após o Imperador Chen, mil anos atrás, tornou-se objeto decorativo. No livro “Crônicas do Imperador Militar de Da Xia”: “O imperador era forte, capaz de carregar o poste de tigre branco, passeava entre o povo, confeccionava vestes de brocado colorido, adornadas com flores douradas, espelhos de jade e tesouros diversos.” No poema do Imperador Chen, “Ode ao Templo da Verdade”, diz: “Seis colunas com espelhos de jade, quatro assentos decorados com ouro. Brilham na noite escura, sem precisar de lâmpadas. Os tesouros alternam-se, pendem corais e pedras verdes. O vento traz música celestial, os sons se misturam como joias.” No entanto, espelhos de jade anteriores ao Imperador Chen são raros de encontrar.

O espelho tinha cerca de oito centímetros de diâmetro, botão grande perfurado, borda interna com oito pétalas, padrão de caqui, cordão no centro, borda externa decorada com nuvens e dragões enrolados, jade verde com verniz negro antigo. Comparando com espelhos de bronze contemporâneos, o padrão era do estilo do Imperador Militar, pois após esse imperador, os espelhos de bronze passaram a ter apenas quatro pétalas, indicando que o espelho era anterior ao seu reinado. Pela absorção da jade e estilo artesanal, a superfície não era polida nem uniforme, as bordas irregulares, indicando que não era de uso decorativo, mas sim funerário. Pela absorção, percebe-se que o espelho pode ter sido desenterrado várias vezes, o verniz negro impregnado, com manchas brancas e negras. A branca era superficial, provavelmente causada por água, e acompanhada de ferrugem. Hoje, muitos creem que jade antiga com ferrugem é falsa, mas não necessariamente, pode ser resultado de múltiplos enterros. Além disso, a superfície tinha uma fissura, já curada; considerando a dureza da jade de Hetian, só mil anos poderiam causar tal efeito. Alguns suspeitam que o espelho seria uma imitação do período do Imperador Chen, ou posterior? Contudo, as imitações de bronze desse período já diferiam do estilo do Imperador Militar. As imitações de outros bronzes do Imperador Chen tinham estilo próprio; a diferença está tanto na técnica quanto na cor da jade. Observando este espelho, trata-se de uma peça antiga do tempo do Imperador Militar. A dúvida é se ele tem o mesmo significado dos espelhos de bronze funerários, ou seria um espelho protetor de jade? Porque seu formato é mais saliente, há certa controvérsia.