Mestre Sênior da Seita Grande Fortuna e Virtude do Monte Amarelo

Em breve, o mestre da seita, Huang Yunzhu, declarou: “Senhor de grandes méritos, que abençoe o Monte Huang com paz por dez mil anos, que proteja os alicerces do Grande Xia por dez mil anos e conceda saúde e sossego ao reino dos homens por dez mil anos. Vossos méritos igualam-se ao céu, vossas bênçãos superam a terra; ainda que o Monte Huang tivesse miríades de folhas, não bastariam para escrever vossa virtude; ainda que seus rios corressem em mil fluxos, não lavariam vossa grande bondade. Somos indignos, e mesmo assim suplicamos humildemente que aceiteis conduzir o Monte Huang, servindo de exemplo ao mundo inteiro.”

Com isso, queria-se que Huang Shaohua assumisse a chefia da seita do Monte Huang e conduzisse a seita rumo à glória. Os anciãos começaram a murmurar em aprovação, acenando sem cessar para Huang Shaohua; houve até quem dissesse que ele nascera envolto por um arco-íris de sete cores e que, após tantos anos de discrição, agora se havia levantado no momento em que a seita do Monte Huang vacilava ao sabor das tormentas, salvando tudo do colapso. Huang Shaohua, ao ouvir isso, sentiu-se ele próprio constrangido. Que discrição por tantos anos? Ele não queria disputar o primeiro lugar no Pico da Extremidade Celeste, não queria ficar entre os dez primeiros na grande disputa do Monte Huang, não queria aquelas belas irmãs mais velhas — pff, e muito menos as belas irmãs mais novas. E, quanto a tornar-se mestre da seita, sinceramente, ele não queria mesmo; assuntos miúdos demais, cansativos demais. Seu objetivo era o Grande Xia, o reino dos homens, levar a doutrina por todo o mundo, unificar os três domínios e ascender aos céus. E, quando pudesse ascender, então iria ao Grande Yan, sonhando de volta com o Grande Yan; sim, certamente voltaria para ver os parentes daquele mundo.

Enquanto um lado discutia aos borbotões, tentando convencer Huang Shaohua a tornar-se mestre, do outro lado ele trazia no rosto um ar pensativo, como se meditasse sobre os assuntos do mundo. Na verdade, já estava a sonhar com o retorno ao Grande Yan, e seus pensamentos iam ainda mais longe.

Depois de algum tempo, Huang Shaohua sorriu levemente, ergueu o olhar para todos e disse: “Quero propagar a doutrina pelo mundo, viajar pelos quatro cantos, proteger o reino dos homens e ascender aos três mundos.”

Ao ouvir isso, segundo as lendas correntes no reino dos homens de Donghua, falava-se dos três mundos assim: o planeta onde se ergue o Continente de Donghua é o primeiro mundo; após a ascensão, vem o segundo; e um planeta do segundo mundo governa três mil primeiros mundos. A ascensão do segundo mundo conduz ao terceiro; um terceiro mundo governa dezenas de milhares de segundos mundos. Quanto ao que existe acima do terceiro, nada mais se transmitiu. Dizia-se ainda que um mundo é como uma gota de água no imenso mar.

O mestre da seita e os anciãos se levantaram de imediato e, em uníssono, elogiaram: “Bom!”

Huang Shaohua lembrou-se então de um texto do Grande Yan, os ensinamentos de Laozi sobre o Caminho e a Virtude. Neste mundo, tal obra não existia, e ele quis trazê-la à luz para ver se poderia ajudar no nível de cultivo daquele mundo. “Tenho um texto transmitido pelo venerável senhor celestial; não sei se desejais ouvi-lo?”

Venerável senhor celestial: no reino dos homens de Donghua, o soberano do terceiro mundo é chamado de Grande Venerável, e o soberano do segundo mundo é chamado de Senhor Celestial. Huang Shaohua também não sabia ao certo em que nível se encaixaria, naquele sistema, o grande Laozi do planeta Grande Yan. Melhor exagerar para cima; eu digo o que digo, e se não conseguis compreender é porque vos faltam discernimento e destino, não há como me culpar.

Assim, sentou-se no centro do salão do Julgamento, um vasto salão de três mil metros quadrados. Ele ficou no meio, enquanto seus pais, o mestre da seita e os demais tios-avôs e anciãos permaneceram a trinta metros de distância.

Huang Shaohua fechou os olhos e começou: “O Caminho que pode ser dito não é o Caminho constante. O nome que pode ser nomeado não é o nome constante.”

Mal pronunciou essas palavras, e um altar de lótus brotou do chão. Um lótus branco ergueu-se suavemente, sustentando Huang Shaohua. Todos ficaram atônitos. “O sem nome é o princípio do céu e da terra; o nomeado é a mãe de todas as coisas. Por isso, na constante ausência, contemplamos o seu mistério; na constante presença, contemplamos os seus limites. Esses dois vêm da mesma origem, mas recebem nomes diferentes; ambos são chamados de mistério. Mistério do mistério, porta de todas as maravilhas.”

O lótus transformou-se em sete cores, e luz dourada apareceu sobre o corpo de Huang Shaohua. Os presentes se espantaram. “Luz de mérito!” Quem possui grande mérito recebe luz dourada do céu. Huang Shaohua, de olhos fechados, imerso na ressonância com a obra, não tinha consciência de nada do que lhe acontecia; continuou: “Todos no mundo sabem que o belo é belo, e assim nasce a feiura. Todos sabem que o bem é bem, e assim nasce o não-bem. Ser e não-ser geram-se mutuamente; o difícil e o fácil completam-se; o longo e o curto se contrastam; o alto e o baixo se preenchem; os sons e as vozes harmonizam-se; o antes e o depois se seguem. É assim para sempre. Por isso, o sábio ocupa-se do não-agir e pratica o ensino sem palavras; todas as coisas surgem, mas ele não lhes dá início; geram-se, mas ele não as possui; age, mas não se apega; cumpre a obra, mas não se instala nela. Justamente por não se instalar, nada lhe é retirado.”

“Não valoriza os virtuosos, para que o povo não dispute; não estima bens difíceis de obter, para que o povo não se torne ladrão; não exibe aquilo que desperta cobiça, para que o coração do povo não se perturbe. Assim, o governo do sábio esvazia-lhes o coração, fortalece-lhes o ventre, enfraquece-lhes a ambição e robustece-lhes os ossos. Faz com que o povo esteja sempre sem saber e sem desejos. Faz com que os sábios não ousem agir. Praticando o não-agir, nada fica sem governo. O Caminho é vazio, e seu uso jamais se esgota. Profundo, parece ser a origem de todas as coisas; sereno, parece existir. Não sei de quem é filho; parece anteceder até o próprio Soberano do Céu. O céu e a terra não têm piedade e tratam todas as coisas como cães de palha; o sábio não tem piedade e trata o povo como cães de palha.”

Assim que Huang Shaohua terminou de transmitir a doutrina, todos sentiram como se a voz do céu se erguesse como tambores. Embora no salão do Julgamento houvesse apenas Huang Shaohua falando, e embora ele já tivesse se calado, parecia que do entre o céu e a terra vinham inúmeros murmúrios, repetindo sem fim aquelas palavras: havia choros de bebê, suspiros de anciãos, vozes delicadas de moças, lampejos de iluminação de homens robustos, além de incontáveis ecos de “obrigado, senhor”, reverberando pelo firmamento. Incontáveis pétalas de energia espiritual multicolorida surgiram do ar e correram em direção a Huang Shaohua. Até os anciãos ao lado absorveram um pouco dessas pétalas e seu poder mágico elevou-se mais um ou dois estágios.

O mestre da seita, Huang Yunzhu, exclamou com emoção: “Abrir a inteligência dos seres vivos do mundo inteiro: bênção do Grande Caminho!”

Os outros não entendiam. O que seria essa bênção do Grande Caminho? O mestre murmurou: “Naquele tempo, quando o Primeiro Imperador do Grande Xia unificou o império e realizou a cerimônia de ascensão ao trono, pétalas multicoloridas desceram do céu. Foi apenas por um instante, e o povo chamou aquilo de bênção do céu. Agora, estas pétalas coloridas de Huang Shaohua não cessam nem por um momento; isto deve ser a fortuna do nosso Monte Huang, a fortuna do mundo.”

Enquanto ainda discutiam, viu-se as pétalas multicoloridas se reunirem no ar formando a frase “levar a doutrina ao mundo, executar o castigo em nome do céu”, e então descerem lentamente ao corpo de Huang Shaohua. Todos ficaram profundamente abalados. Ali estava um porta-voz da vontade celeste, alguém que puniria em nome do céu; era como se devesse governar a vida e a morte de todo o mundo. Não bastava fazê-lo mestre da seita do Monte Huang; ele era, por assim dizer, a princesa do mundo. O mestre Huang Yunzhu olhou para os anciãos, depois para Huang Haoxin e Cui Xiulan, e assentiu. Os anciãos também olharam para Huang Haoxin e Cui Xiulan e, em seguida, para o mestre, assentindo de volta. Tudo estava dito sem palavras.

No dia seguinte, nas trinta e seis montanhas do Monte Huang, surgiram, no espaço de um único dia, trinta e seis inscrições em pedra com palavras do Grande Caminho transmitidas através dos tempos. Num instante, diante de cada penhasco havia multidões compactas, todas a meditar sobre as palavras do sábio. Mil pessoas, mil entendimentos; mil leituras, mil interpretações. Cada compreensão era diferente, mas o Grande Caminho convergia para a unidade. Entre os que contemplaram as inscrições do Caminho e da Virtude, houve quem rompesse, ainda antes de terminar a leitura, com o gargalo que o travava havia muitos anos; houve quem, após um só olhar, erguesse os braços e os pés em êxtase, caindo numa espécie de encantamento; houve quem lesse repetidamente uma única frase; houve quem recitasse tudo de trás para diante; houve quem permanecesse de pé por vários dias, imóvel, sem comer nem beber; e cada vez mais pessoas se comprimiam diante das inscrições, observando os textos sagrados. Todos os que liam sentiam como se tivessem despertado de um torpor e vislumbrado a esperança de romper seus limites.

Havia até quem contabilizasse: nos três dias seguintes, entre os que observaram o texto do Caminho e da Virtude, mais da metade conseguiu romper seus entraves, elevando-se em um ou dois reinos de cultivo. Em pouco tempo, o Caminho e a Virtude passou a ser reverenciado como a escritura sagrada do mundo, e as trinta e seis inscrições dos penhascos tornaram-se terra santa de transmissão da doutrina. Mas isso já era assunto para depois.

Quando o Imperador Mingli recebeu o Caminho e a Virtude, viu que o papel e a impressão eram bastante refinados. Na capa, em letras douradas, lia-se: Caminho e Virtude.

Ele o abriu casualmente. Mal viu a primeira frase — “O Caminho que pode ser dito não é o Caminho constante. O nome que pode ser nomeado não é o nome constante. O sem nome é o princípio do céu e da terra; o nomeado é a mãe de todas as coisas; por isso, na constante ausência, contemplamos o seu mistério; na constante presença, contemplamos os seus limites. Esses dois vêm da mesma origem, mas recebem nomes diferentes; ambos são chamados de mistério. Mistério do mistério, porta de todas as maravilhas.” — seu estado de espírito se alterou de imediato, como alguém que, num dia abrasador, prova um sorvete gelado e sente a energia espiritual transbordar de dentro para fora. Ele estava no estágio final do núcleo dourado; sem ter lido sequer a frase inteira, já havia rompido esse reino e entrado no estágio inicial da alma nascente. Seu coração se encheu de júbilo frenético: o Caminho e a Virtude era uma sagrada palavra do Grande Caminho!

Contendo a emoção, controlou lentamente o próprio estado de espírito e prosseguiu. Quando terminou de ler a obra inteira, chegou à passagem: “Palavras sinceras não são belas; palavras belas não são sinceras. O homem bom não discute; o que discute não é bom. O sábio não acumula; quanto mais faz pelos outros, mais possui; quanto mais dá aos outros, mais lhe sobra. Assim, o Caminho do céu beneficia e não prejudica; o Caminho do homem age sem competir.”

Era esse o método com que um soberano governa o país. Ele murmurou para si mesmo, sem perceber que já havia rompido para o estágio intermediário da alma nascente. No grande salão, centenas de ministros permaneciam em silêncio absoluto, sem ousar perturbar o Imperador Xia, que se entregava à leitura do Caminho e da Virtude e adentrava aquele estado profundo, misterioso e insondável. Depois de algum tempo, o Imperador Xia despertou da iluminação. Pensou por um instante, lançou um olhar súbito ao grupo de ministros e, vendo o salão silencioso como um galinheiro emudecido, exclamou em voz alta: “Que venham homens! Concedei a cada um dos senhores um exemplar do Caminho e da Virtude; o restante, levai para o meu gabinete.”

Em seguida, decretou: “Transmiti o édito imperial. Investi o novo mestre da seita do Monte Huang, Huang Haoxin, como mestre nacional protetor do Grande Xia, e concedei-lhe medalha de ouro e os cinco ritos; Huang Shaohua, por oferecer o Caminho e a Virtude com grandes méritos, será investido como duque do Grande Xia, receberá a terra de Huifu como feudo, mil taéis de ouro e cem pérolas de tributo centenário do Mar do Leste.”

Ora, isso espantou os ministros. A generosidade de Sua Majestade para com o novo mestre da seita do Monte Huang e com Huang Shaohua era realmente extraordinária. A Igreja Nacional do Grande Xia é algo em que, no início de cada século, as sete grandes escolas competem de acordo com a própria força; a escola mais forte torna-se a Igreja Nacional por cem anos, e o líder da Igreja Nacional também é reverenciado como mestre nacional. A seita do Monte Huang não era escolhida como igreja nacional havia mais de três mil anos. Desta vez, investir o novo mestre como mestre nacional protetor era tratá-lo no mesmo nível de Qingyuan, o atual mestre nacional. E a investidura de Huang Shaohua como duque do Grande Xia, com um feudo de uma província e cem pérolas centenárias do Mar do Leste, eram honrarias reservadas apenas a grandes méritos. No passado, quando o Imperador Mingli ainda era príncipe herdeiro e se casou, recebeu apenas dez pérolas centenárias do Mar do Leste. Cem dessas pérolas tinham o peso de presentes de estado entre reinos.

Sob os olhares atônitos de todos, o Imperador Mingli fez um gesto largo com a mão: “Ministros, primeiro leiam o conteúdo que têm em mãos.”

Os ministros agradeceram com reverências e começaram a folhear o texto. E então perceberam a gravidade da situação. Os mais lentos ficavam a reler a primeira frase, e quanto mais a liam, mais profunda ela lhes parecia, mais afundavam nas palavras; os mais rápidos, em apenas uma vareta de incenso, concluíam a obra inteira e, incapazes de conter o estado de espírito, apresentavam-se ao soberano para pedir perdão antes de se sentarem no chão e romperem dois estágios de uma vez.

Em meio dia, entre os 218 ministros presentes, sete romperam três estágios de cultivo, 192 romperam dois, e todos os demais romperam ao menos um estágio. De acordo com o que cada um sentia e compreendia da própria prática, todos julgavam que, se continuassem a ler o Caminho e a Virtude por mais algum tempo, ainda voltariam a romper.

Quando todos já haviam concluído seus avanços, o meio-dia já passara há muito. Então o Imperador Mingli declarou: “O texto do Caminho e da Virtude prestou grandes serviços ao meu Grande Xia e ao meu povo. Decido que todo o seu conteúdo seja gravado em pedra diante do palácio imperial, para que o mundo inteiro contemple essa escritura sagrada.”

Os ministros prostraram-se e bradaram em coro: “Que o nosso imperador viva dez mil anos, dez mil anos, e ainda dez mil anos!”

Quanto à recompensa anterior concedida pelo soberano à seita do Monte Huang, todos passaram a admirá-la de todo o coração. A seita do Monte Huang transmitiu ao mundo uma escritura sagrada; portanto, deve ser tratada com cerimônia de Estado. Seu mérito para o mundo era indescritível.

Também nas outras seis grandes escolas do Grande Xia aconteceu algo semelhante. No princípio, todos não davam tanta importância à cerimônia de ascensão do novo mestre da seita do Monte Huang e planejavam enviar seu próprio mestre ou vice-mestre para comparecer ao grande evento, pois os chefes das grandes escolas, naquele momento, ocupavam-se de assuntos internos da seita e, em sua maioria, estavam entre a corte e o mundo secular. Os verdadeiros cultivadores que desejavam ascender não se importavam com os assuntos mundanos e concentravam-se unicamente na prática.

Mas, ao verem o texto do Caminho e da Virtude enviado pela seita do Monte Huang, todas as escolas foram sacudidas por uma comoção. Até os anciãos do estágio de espírito emergente que viviam recolhidos havia milhares de anos foram despertados. Entre todos os que terminaram a leitura e romperam seus limites, ninguém deixou de se render ao Monte Huang. Todos diziam que, com o surgimento do Caminho e da Virtude do Monte Huang, estava solidificada a posição da seita como a primeira entre as sete. Voltaram-se, então, para o Monte Huang em reverência, plenamente convencidos, e instruíram seus discípulos: ao encontrarem discípulos do Monte Huang, deviam conceder-lhes respeito e passagem.

Discutiu-se, ainda, que dali a alguns dias, na cerimônia do novo mestre da seita do Monte Huang, os anciãos que há muito viviam em reclusão em cada escola compareceriam. A razão era tripla: primeiro, expressar felicitações; segundo, agradecer pela transmissão da doutrina; terceiro, conhecer Huang Shaohua e ver que espécie de herói seria capaz de fazer surgir uma escritura sagrada que abalara o mundo inteiro. Para os outros, o Caminho e a Virtude seria algo passado de pai para filho, de filho para neto, de um mestre da seita ao próximo. Mas agora ele fora tornado público para o mundo inteiro, permitindo que todos conhecessem a sua luz, como chuva e orvalho sobre a terra: era, de fato, a sagrada palavra do Caminho do Céu.