Capítulo 11: O Informante e o Guardião dos Encantamentos

O motivo de se chamar este rosário Gabala de “vivo” é porque muitos rosários desse tipo são completados com uma conta a cada ano, até atingirem certa quantidade. Afinal, não é fácil encontrar o osso da sobrancelha de um grande monge. Os ossos de sobrancelha dos monges que estudam os sutras não são dignos para compor esse tipo de rosário Gabala, especialmente aqueles gravados com orações sagradas.

Ao segurar aquele rosário, uma sensação suave e cálida, semelhante ao jade, irradiava de suas mãos. Com a ponta dos dedos pressionando suavemente as inscrições, Lu Feng recitou baixinho o mantra de seis sílabas que ali estava gravado. Para recitar esse mantra, não é preciso visualização ou bênção especial; basta repeti-lo milhões de vezes para alcançar a sabedoria suprema.

A voz de Lu Feng ecoava pelo salão de meditação, repetindo uma e outra vez:
“Om mani padme hum.”
“Om mani padme hum.”
“Om mani padme hum.”

Talvez fosse apenas uma impressão, mas ao recitar o mantra e girar as contas, Lu Feng sentiu que o rosário se tornava cada vez mais cálido e suave, como se até o salão estivesse impregnado dessa sensação. Sem olhar, ele teria dificuldade em saber que era um rosário Gabala, pois parecia carregar o calor corporal de um grande monge, tornando-se tão amável quanto a temperatura humana.

Lu Feng chegou a sentir, ao seu lado, a presença de alguém recitando junto com ele o mantra de seis sílabas. Sobrepostos, havia até respiração humana, calor, cheiro. Mas ele não olhou para trás, nem se preocupou com qualquer som vindo de suas costas; apenas abaixou a cabeça, manteve o olhar baixo e continuou a recitar, indiferente ao que acontecesse ao seu redor.

Essa era uma lição que Lu Feng aprendera ao longo de tantos anos no domínio das práticas secretas. Estendendo a mão, abriu outro rolo de sutra — uma habilidade que havia adquirido em sua década como monge estudante: a capacidade de fazer duas coisas ao mesmo tempo.

Enquanto recitava o mantra, dedicava-se a outras atividades, sem prejudicar nenhuma delas, por isso também abria as páginas. Mesmo esperando o que viria, ao realmente abrir o papel, sentiu-se surpreendido.

Era uma folha de questões — nela, estavam diversos temas que os monges de alto grau costumavam abordar nos debates filosóficos. Ele estava vendo aquelas questões antecipadamente, o que lhe dava a oportunidade de se preparar com antecedência.

Lu Feng não esperava uma surpresa tão agradável: o responsável pelos temas era o Mestre Zhiyun.

Sentado diante da estátua de Buda, todos os sutras que havia estudado fluíam por sua mente como um rio. Em pouco tempo, encontrou métodos para debater e resolver as questões. As explicações que aprendeu ao longo dos anos surgiam espontaneamente em sua mente, formando argumentos rigorosos, tecendo uma vasta rede de conhecimento.

A alegria se estampou no rosto de Lu Feng, mas sua boca não parava de recitar o mantra:
“Om mani padme hum.”
“Om mani padme hum.”
“Om mani padme hum.”

Sua boca e mente trabalhavam separadamente: enquanto folheava os sutras, Lu Feng revisava tudo o que aprendeu e pensou.

Quanto ao Mestre Zhiyun, provavelmente já estava junto ao dignitário responsável, discutindo com o abade sobre a absorção das propriedades do senhor de Gaqila. Era uma questão urgente, e o abade deveria partir imediatamente para surpreender o adversário. Antes de sair, voltou especialmente para advertir Lu Feng sobre certas proibições.

Após muita hesitação, ficou claro que queria lançar um mantra secreto sobre Lu Feng. No entanto, devido ao selo que Lu Feng carregava, herança da nobreza do norte, o Mestre Zhiyun não ousou agir. Apenas o manteve em seu pátio, proibindo-o de contato com qualquer pessoa; alguém lhe traria comida e bebida regularmente.

Lu Feng não poderia desejar melhor: faltavam apenas três ou quatro dias para o debate filosófico, e agora era o momento ideal para estudar. Mesmo se o Mestre Zhiyun lhe pedisse para partir, sentiria relutância em sair dali.

O mestre repetiu suas recomendações: naquele pátio, seja de dia ou de noite, enquanto não visse claramente quem o chamava, não deveria responder, não importa o que lhe dissessem ou como o chamassem. À noite, era proibido afastar-se do tapete de meditação; mesmo para necessidades fisiológicas, deveria permanecer ali. Se a estátua de Buda apresentasse alguma alteração, não deveria se preocupar, apenas continuar recitando.

Lu Feng aceitou sem hesitar. Sentou-se de pernas cruzadas sobre o tapete, aproveitando o desenvolvimento mental proporcionado pelo rolo antigo, sentindo-se dividido em três pessoas.

Uma delas folheava os textos, recordando os estudos; outra revisitava mentalmente todos os acontecimentos dos últimos dias, especialmente cada palavra dita pelo Mestre Zhogdon Zhu, que permanecia em sua mente: “coração imóvel”, “mente pura”, “demônio do destino”, “suprimir espíritos malignos”, “tratá-los como deuses domésticos”...

Frases aparentemente comuns, mas carregadas de grandes segredos. Uma avalanche de informações se acumulava em seu coração, ressoando até o temor extremo que surgira em sua mente, marcando-o com um “vislumbre aterrador”.

Ele degustava tudo minuciosamente.

Gestos e mantras há muito esquecidos voltavam à sua memória, mas assim que apareciam, Lu Feng sentia arrepios; felizmente, o calor do mantra de seis sílabas aflorava instantaneamente em seu peito, dissipando o medo iminente. Despertou, compreendendo que não deveria recordar aquilo — não tinha recebido iniciação, nem realizado oferendas; visualizar aquele terror seria como buscar a morte, confrontando o Vajra Branco face a face.

O terceiro “eu” recitava o mantra; com cada repetição, as sombras ao seu redor se tornavam mais profundas, a luz da lamparina engrossava como chá de manteiga com leite, densa e colorida, e as vozes que o acompanhavam na recitação se tornavam indistintas, quase como encantamentos de magia.

Lu Feng não se preocupava; em sua mente, pensava nos rituais necessários para o debate filosófico.

Todo o ritual divide-se em duas categorias, dois tipos. Ou seja, para tornar-se um “bom conhecedor”, superar o debate requer dois testes.

O primeiro é o “debate sob a árvore”.

É um ritual entre monges estudantes, dividido em duas modalidades: perguntas e respostas, e interrogatório.

No perguntas e respostas, dois se sentam de pernas cruzadas, um pergunta e o outro responde, até que alguém não consiga mais responder, tornando-se o derrotado. O vencedor se destaca e debatem novamente.

Na modalidade de interrogatório, a intensidade é maior: um sentado, outro em pé, fazendo perguntas, pressionando com batidas de pé ou de mão, causando pressão para que o monge sentado não consiga responder, sendo alvo de escárnio.

Em termos simples, se um monge confia em suas habilidades, pode optar pelo interrogatório, desafiando vários adversários consecutivamente até que ninguém mais se atreva a enfrentá-lo, passando assim na prova.

Após isso, vem o exame das duas modalidades. Durante o debate, normalmente há cinco assentos sagrados ao lado da árvore: o abade do templo, o diretor da academia, o diretor do instituto de disciplina, o mestre de sutras e outro mestre.

Como o diretor da academia e o abade são o mesmo, no templo há apenas quatro assentos. Esses quatro monges farão perguntas. Quem passar por eles obtém o título de “bom conhecedor”, podendo praticar o “coração imóvel”, receber iniciação e fazer oferendas.

Então, pode oficialmente realizar visualizações, recitar mantras, ser chamado de mestre, vestir a túnica vermelha e assumir cargos em pequenos templos.

Na mente de Lu Feng, ele simulava debates, temas e perguntas de grandes monges, construindo um “campo de debate” mental e se preparando para o exame, esquecendo-se dos dias e das noites.

Enquanto isso, no dormitório dos monges, alguns anciãos estavam reunidos. Todos ali eram monges selecionados das famílias dos senhores locais, capazes de realizar iniciações, mestres e anciãos. Dois deles, inclusive, ocupavam posições elevadas, acima do comum.

Um deles era o mestre de sutras, autorizado a meditar no grande salão de Tsoqen, com o ombro direito descoberto, vestindo uma túnica vermelha escura, sentado sozinho e silencioso. Observava calmamente os debates dos outros monges, sem dizer uma palavra.