Capítulo 22: Colega, por favor, sente-se, permita-me interrogá-lo (parte final)

Lu Feng permanecia diante do primeiro homem, sem gesticular nem se exaltar. Era como uma montanha sagrada e imponente. Erguia-se diante do monge, transmitindo uma sensação de "inabalável solidez", "invencibilidade" e "eterna supremacia". Segurava o rosário, e, ao contrário de um veterano inquisidor, parecia um mestre venerando a sabedoria, avaliando o saber do discípulo. Seu método de debate era simples: começava com uma grande questão, introduzia uma menor e, desta, escondia inúmeros armadilhas.

Após dez anos de estudo dos textos sagrados, Lu Feng conhecia bem as regras. Não importava o tema do debate, havia um princípio inabalável: "toda palavra deve ter substância", "toda argumentação deve ter fundamento". Todas as falas precisavam ser citações dos sutras ou comentários dos grandes sábios; se se afastassem disso, eram consideradas erradas, e os quatro juízes ao redor decretariam imediatamente a derrota, por mais eloquente que fosse o discurso.

Por isso, a maioria, ao debater, começa com clareza, mente lúcida, mas à medida que o oponente aumenta a pressão, impiedoso e incisivo, qualquer leve confusão mental é o momento em que se cai em uma armadilha. Basta um erro, e toda a argumentação se desfaz. Claro, os monges sentados também podiam rebater os que estavam de pé; as regras eram as mesmas: se encontrassem um erro ou fizessem uma pergunta sem resposta, também venciam.

Assim, Lu Feng não dava ao adversário tempo para perguntar ou refletir. Sua fala tornava-se cada vez mais rápida; não precisava bater pés ou palmas para impressionar, apenas questionava incessantemente, a voz crescendo em volume e rapidez. O adversário ficava cada vez mais atordoado, como se tivesse voltado ao primeiro dia no mosteiro, debatendo com monges experientes de décadas e sendo completamente dominado.

O medo o vencia antes mesmo do embate. Lu Feng mantinha a mente claríssima e, mais ainda, continuava a recitar mantras com uma mão, irradiando uma compaixão tão profunda que o oponente não ousava encará-lo, nem ouvir suas palavras, nem pensar em contra-argumentar. Rebater Lu Feng era como desrespeitar o próprio mestre espiritual.

As palavras de Lu Feng eram como montanhas sagradas do planalto, cravando-se uma a uma no coração do oponente, que não ousava erguer a cabeça. No final, sentia-se sufocado, a garganta travada como se uma montanha a obstruísse, abria a boca, mas não conseguia pronunciar palavra.

Essa sensação não diminuía com o debate; ao contrário, intensificava-se. Dentro dele, acumulavam-se angústias sem fim. No fim, caiu ao chão, o rosto ficando vermelho, os olhos quase saltando das órbitas, apertando o peito, golpeando-se em desespero.

Lu Feng recolheu o rosário, fez uma reverência e passou pelo monge caído, dirigindo-se ao próximo. Disse: "Peço sua orientação." Era como o cetro de diamante nas mãos do Iluminado, capaz de dissipar todas as ilusões, avançando impetuosamente, levando consigo um ímpeto irresistível.

O segundo monge ainda trazia um leve resquício de presença, mas esse resquício era semelhante ao que restara em Lu Feng ao receber permissão de usar três vezes os mantras secretos, embora não tivesse recebido a consagração de Zhogdun Zhu. Era como quem sai de um lugar impregnado de incenso: o aroma permanece, mas é intangível. Isso era o que se chama de "presença": existe, mas é impossível descrevê-la com precisão.

Assim eram esses monges para Lu Feng.

O ancião Mingfa observava as costas de Lu Feng com um olhar sombrio, mas nada fez. Apenas olhou para Zhiyun ao lado e comentou, indiferente: "Este jovem, que profunda afinidade com o Dharma." O mestre Zhiyun uniu as mãos e respondeu: "O senhor ancião Mingfa exagera nos elogios." O ancião Mingfa não se interessou em responder e também começou a recitar mantras, absorto em seus pensamentos.

Quanto ao ancião Mizhi, desde o início, nada demonstrou além de uma ligeira reação ao sentir a presença da divindade protetora. Em todos os outros momentos, permaneceu impassível no trono, como se nada do que acontecia o interessasse — fosse a aparição da divindade ou Lu Feng demonstrando habilidades superiores às dos monges estudiosos. Todos aguardavam sua reação: se ele agisse, significaria que alguém infringira as regras, e seus assistentes interviriam imediatamente. Da mesma forma, o assistente do mestre anfitrião poderia pôr fim a tudo, bastando tocar o sino ritual.

Mas nada disso aconteceu, pois tudo seguia conforme as regras. Lu Feng não sabia que "mestres dos mantras" e "xamãs" pertenciam ao domínio esotérico, uma esfera extraordinária. A diferença era que "mestres dos mantras" não se igualavam aos monges avançados, pois, segundo muitos mestres, faltavam-lhes dois dos três mistérios: corpo, mente e fala. O mestre dos mantras possuía apenas o poder dos mantras, mas jamais atingiria a realização suprema, nem a sabedoria não dual, nem a iluminação completa, sendo sempre apenas um poderoso recitador de mantras, incapaz de alcançar a sabedoria perfeita ou a bênção suprema do Buda.

Era como certos yogues que cultivam apenas canais energéticos, sem praticar outros métodos; se são hereges ou não, depende da definição dos monges — são eles que decidem. Por isso, nas famílias monásticas, há muitos yogues, mestres dos mantras e xamãs; alguns xamãs chegam a fundar grandes linhagens.

Divindades protetoras e mestres dos mantras são permitidos nos debates entre monges estudiosos. Por quê? Porque um filho de servo jamais teria acesso a tais métodos. Muitos monges escolhidos entre os servos só recebem o título de "bom conhecedor" aos cinquenta anos; mesmo após passarem no exame de debate aos vinte, precisam trabalhar trinta anos para juntar dinheiro suficiente para a "grande oferenda". Mas, na maioria dos casos, monges nascidos servos permanecem estudiosos até a velhice, depois são dispensados e partem, tendo destinos que ninguém pode chamar de felizes. Por isso, Lu Feng queria apenas cumprir sua tarefa e partir; ali, fora os mais altos, ninguém mais era considerado humano. Ele via cada um cair diante de si, um a um, os monges hostis recusando-se a render-se.

Lu Feng debateu com todos, até que os opositores caíram ao chão. Só então voltou-se para os poucos que ainda estavam de pé, que imediatamente tiraram os mantos, dobraram-nos e, com ambas as mãos, os ofereceram a Lu Feng.

Neste momento, o assistente do mestre anfitrião tocou o sino ritual, produzindo um som límpido. O som atravessou o pátio, o salão dos debates e chegou à praça exterior. Todos que ouviram esticaram o pescoço, como filhotes esperando o retorno do pássaro-mãe, e olharam para o mesmo lugar.

Lu Feng recebeu as vestes dos colegas e também tirou a sua, oferecendo-a respeitosamente ao assistente do mestre anfitrião. Este o olhou e tirou de si um papel, desenrolando-o.

O ancião Mingfa, com os olhos fechados, não os abriu. Sabia que tudo terminara. Aquele monge estudioso chamado Zhasa, na estrada rumo ao título de "bom conhecedor", agora não encontrava mais obstáculos.