Capítulo 45: O Demônio das Barreiras

Lu Feng fazia perguntas sobre caminhos e rotas, e os monges, suportando dores intensas, sanavam suas dúvidas. No domínio das doutrinas secretas, atualmente, são raros os lugares habitados, predominando vastas zonas desertas. O que os monges chamavam de zonas desertas não eram as atuais áreas pouco povoadas, mas sim regiões onde de fato não existia presença humana alguma.

Muitos vilarejos próximos ao Mosteiro da Torre Branca Infinita estavam sob sua proteção. Diversos povoados de líderes locais, bem como as circunscrições vizinhas, tinham sido estabelecidos graças à presença do mosteiro, e por isso, não era preciso temer deuses errantes ou deparar-se, no caminho para o templo, com terrores inconcebíveis. Porém, nas vastidões além dos templos, a situação mudava.

A "Respiração da Mãe Celeste", sobre a qual Lu Feng perguntava, era um fenômeno natural. Aparecia todas as manhãs e ao meio-dia nas planícies, um tipo de evento insólito. Os habituados podiam divisar, no céu, a figura irada da Mãe Celeste. Em seguida, em questão de instantes, ventos violentos e poeira levantavam-se onde estavam, misturando areia, levando gado, ovelhas e até pessoas e cavalos para os ares.

Era essa a fúria da Mãe Celeste.

Lu Feng escutava atentamente. Pela lógica, o que os monges descreviam soava como redemoinhos de areia ou tornados, mas ele não se atrevia a afirmar, pois talvez fosse mesmo a fúria da Mãe Celeste, algo distinto das leis naturais que ele conhecia. Num mundo de eventos insólitos, o mistério também era ciência.

A fúria da Mãe Celeste causando tempestades de areia e tornados era normal. Mas, em geral, sua ira se manifestava apenas em lugares sem templos, oferendas ou grandes propriedades, e sempre pela manhã e ao meio-dia. Para evitar cruzar-se com a respiração da Mãe Celeste, bastava viajar à tarde, quando o sol já pendia ao ocidente, assim se evitava o choque e se garantia a segurança.

Esses ventos, ao não encontrarem pessoas, eram apenas a respiração da Mãe Celeste; ao encontrá-las, transformavam-se em sua ira, atacando os seres humanos.

Lu Feng recitava mantras enquanto ouvia as explicações. No domínio das doutrinas secretas, além da respiração da Mãe Celeste, era preciso atenção especial quanto aos dias de viagem, calcular as distâncias a serem percorridas e verificar se coincidem com aniversários de divindades locais, espíritos da terra, conhecidos protetores ou entidades perigosas.

Caso coincidissem, precaução redobrada era necessária para evitar desastres. Em certos locais, havia entidades perigosas que podiam aparecer subitamente, além de manifestações de fúria de deuses estrangeiros, que exigiam conhecimento prévio e fuga planejada.

Tudo isso fazia parte de uma viagem normal. Fora disso, para atravessar zonas desertas, havia ainda mais tabus, desconhecidos até pelos monges, sendo preciso consultar os nativos que habitavam as margens dessas regiões. Mesmo os mosteiros estavam de mãos atadas em relação a essas pessoas.

"O que são esses nativos selvagens?", Lu Feng indagou.

"Senhor Iluminado, nativos com quem não se pode comunicar, esses são chamados selvagens", respondeu um velho monge vindo de fora, prostrando-se humildemente e convidando Lu Feng para tomar banho.

Lu Feng não insistiu em suas perguntas. Não permitiu que ninguém o servisse, solicitando apenas que seis monges, especialistas em domar entidades perigosas, o protegessem enquanto se banhava em água quente. Aproveitou para examinar um antigo pergaminho, percebendo novas conquistas registradas: a entidade “Cabeça Oculta, Cauda Exposta” e três dias adicionais de tempo. Ele ficou pensativo.

Após se limpar, Lu Feng percebeu que os monges desejavam muito a tarefa de ajudá-lo a despejar a água do banho. Ele franziu levemente o cenho e, ao exigir sinceridade, ouviu que imploravam para receber aquela água abençoada, pois em sua aldeia havia doentes acometidos por febre e queriam utilizar o “néctar” para curá-los.

Lu Feng observou o próprio “néctar” e concluiu que não tinha poder de cura, ao menos não para todos, talvez apenas para praticantes experientes. Havia apenas atingido a “plenitude do poder divino”, não a perfeição corporal. Ainda assim, garantiu que beber aquela água não faria mal, e disse: “Basta, vocês dois.”

Indicou dois monges corpulentos para deitarem a água do banho diante dele, e acrescentou: “Vocês não têm tal bênção, mas o fato de me verem hoje já é uma graça.”

“Vocês oram dia e noite pelo mestre? Oferecem devoção sincera aos monges?”, perguntou.

Amedrontados, ajoelharam e reverenciaram o grande monge diante de si, incapazes de articular palavras.

No Mosteiro da Torre Branca Infinita, Lu Feng, com seu manto vermelho, chapéu e botas de couro, não era um personagem tão notável. Mas ali, para aqueles homens, era o maior dos monges, um verdadeiro senhor iluminado. Não ousavam desejar sequer a água do banho que ele recusava conceder, apenas observavam os monges corpulentos despejando-a no solo.

Ainda assim, Lu Feng recitou mantras ao redor da aldeia. Para muitos escravos e pastores, monges como ele eram considerados bons, pois sequer olhavam com desprezo para os escravos mais distantes, que raramente tinham a chance de encontrar um mestre.

Os assistentes e monges servidores eram vistos como maus, pois eram eles que cometiam abusos. Às vezes, quando o mestre estava de bom humor, impedia excessos; e se os nobres ou chefes abusavam demais, alguns monges intervinham, não por bondade, mas para garantir que durante as grandes cerimônias de oferendas não faltassem materiais. Muitas vezes, era importante manter um número mínimo de escravos.

Em certos rituais, eram necessários materiais específicos, e os escravos mortos já não podiam reclamar; restavam os vivos para louvar os feitos dos mestres, o que fazia com que, em alguns locais, a reputação dos mestres fosse excelente.

Ao saber que Lu Feng rezaria por eles, todos prostraram-se em reverência. Ele, por sua vez, apenas considerou isso parte de sua prática do “Grande Mantra de Seis Sílabas”, que deveria ser recitado constantemente.

Caminhou rodeando a aldeia, recitando em voz alta. Enquanto ele fazia grandes círculos ao redor do vilarejo, os seis monges especialistas faziam círculos menores. A compaixão que dele emanava conectava-se com as pedras do templo, fluindo para seu interior.

Dentro de Lu Feng, a compaixão e o “fogo” circulavam por todo o corpo. Para abrir o segundo chakra, precisava encontrar seu ponto luminoso, e, com base nele, liberar o segundo chakra, acendendo o fogo interior, sempre reforçando o mantra das seis sílabas.

De qualquer modo, o mantra trazia benefícios reais. Após mais de trinta voltas, a tarde chegou, todos se prepararam e partiram.

O próximo destino era o Posto Ula.

Ula, isoladamente, significa trabalho corveia para o chefe local. O Posto Ula era uma antiga estação de passagem, abandonada havia muito tempo, e ninguém sabia o que encontrariam lá.

Nem mesmo o ancião Mingli sabia. Observou Lu Feng, radiante, percebendo que a compaixão em seu discípulo era mais intensa do que pela manhã, pois ele havia absorvido toda a energia compassiva do templo. Tomado por essa percepção, o ancião disse: “Yongzhen.”

“Sim, mestre”, respondeu Lu Feng.

O ancião prosseguiu: “Yongzhen, agora você já pode subjugar o seu primeiro ‘demônio do obstáculo’. Domine-o e faça dele sua montaria. Isso simboliza que você superou o primeiro obstáculo no caminho para a iluminação. Anote bem: não adie mais.”

Lu Feng perguntou: “Mestre, onde encontrarei esse demônio?”

O ancião respondeu: “Não é preciso procurar. Siga em frente e ele surgirá. Talvez, logo ali no Posto Ula, você encontre seu primeiro demônio do obstáculo!”