Capítulo 66: O Patriarca da Família Ganin

Lu Feng não lançou um olhar sequer ao Inferno de Diamante ou ao Senhor dos Mortos; em seus olhos, tudo aquilo não passava de uma miragem, o Inferno de Diamante era falso, o Senhor dos Mortos também era falso, apenas o ponto iluminado que Lu Feng abria naquele instante era verdadeiro. Todas aquelas visões não passavam de fenômenos que surgiam ao abrir o ponto de clareza, ilusões nas quais se perder. Entregar-se a essas ilusões não as tornaria reais, apenas faria com que alguém se afundasse em meditação, incapaz de libertar-se, até transformar-se em ossos ressequidos.

A mente imóvel corresponde ao sexto grau do caminho que os monges devem cultivar: manter o coração inabalável diante de todas as coisas, possuir um espírito budista que, mesmo sob mil calamidades, jamais vacila. Contudo, no Mosteiro da Torre Branca Interminável, alguém deixou a linhagem do Venerável Rei Imóvel no mandala interrompido, de modo que, ali, o conceito de mente imóvel foi substituído pela imobilidade do próprio Rei Imóvel.

Imutável como o diamante, íntegro e puro, a essência da lei não se divide, e nenhuma dificuldade, por maior que seja, pode deixar marcas sobre essa mente, que permanece una e perfeita.

Ao dar mais um passo, Lu Feng nada percebeu nem sentiu; a lava ardente fluiu por seu corpo e se transformou em água derretida das neves das montanhas, enquanto o Senhor dos Mortos, a partir de seus pés, também se dissolveu em espuma e névoa.

Até mesmo o abrasador Inferno de Diamante logo se cobriu de flores e fontes cristalinas, tornando-se uma terra sagrada.

Todas as visões desapareceram diante dos seus olhos.

Em seguida, Lu Feng sentiu um prazer indescritível percorrer seu corpo, uma sensação que convidava à perdição.

No instante em que esse pensamento surgiu, Lu Feng permaneceu imóvel, guardando a pureza de seu coração.

Deixou-se seduzir por aquela sensação, mas não agiu nem para reprimi-la, nem para buscá-la.

A felicidade que ele buscava não era a de se afundar em prazeres carnais.

Afundar-se nesse tipo de prazer resultaria na perda da essência budista, levando a dias de decadência, sem desejo de progresso, até ser corrompido e dominado pelos quatro demônios.

Mais importante ainda, a verdadeira divindade secreta de Lu Feng, o próprio Venerável Rei Imóvel, já havia subjugado os quatro demônios (o demônio da inquietação, o demônio dos agregados, o demônio celestial, o demônio da morte); o caminho do cultivo era aprender e imitar sua divindade principal.

Primeiro, visualizar o mestre divino; em seguida, visualizar o próprio buda; por fim, fazer com que corpo, fala e mente coincidam com os do buda, tornando-se ele próprio.

O objetivo de Lu Feng era subjugar tudo e transformar-se na divindade que visualizava; então, finalmente, poderia alcançar a iluminação budista.

...

Aos pés de uma montanha sem neve ou vida, erguia-se o vasto solar da família Ganing. Uma pequena cordilheira se ramificava do temível pico daquela região desolada, formando um vale menor onde se erguiam as torres-fortaleza, símbolo da essência vital da família Ganing — também chamada de Terra de Origem.

Mesmo considerando apenas a arquitetura e os bosques dessas fortalezas, poucos templos seriam comparáveis ao que gerações da família Ganing haviam construído ali.

Abaixo da cordilheira estendiam-se vastas pastagens. Muitos cobiçaram aquelas terras, mas apenas a família Ganing teve forças para estabelecer ali seus domínios. Durante anos, o poder dos Ganing rivalizava com o dos mais poderosos chefes de terra ao redor do Mosteiro da Torre Branca Interminável.

Segundo o próprio senhor Ganing, ele e o mais poderoso chefe da região eram como dois touros irmãos, sempre em disputa, sem jamais haver um vencedor claro. A família Ganing possuía tantas vacas e ovelhas quanto nuvens no céu; gado e escravos proliferavam como sementes jogadas à terra, de onde, a cada ano, brotavam novos rebanhos e servos.

Era uma riqueza sem fim.

As nuvens cobriam o sol escaldante, metade do castelo dos Ganing ficava à sombra, metade à luz, alternando entre penumbra e claridade conforme as nuvens passavam.

À tarde, normalmente era o momento em que senhores, senhoras, jovens damas e monges saíam para tomar chá, ler escrituras ao sol e se divertir. Mas agora, nas torres da família Ganing, não havia sinal de vida. Apenas alguns empregados e escribas, forçados a sair, se arriscavam; todos os outros temiam mostrar-se.

Ninguém ousava fazer barulho, receando que o menor som pudesse atrair a ira do senhor Ganing.

Todos temiam que a ira do senhor caísse sobre suas cabeças como gotas de chuva, trazendo consigo o demônio chamado doença.

Por isso, Branca Pérola só pôde segurar a pedra do “Grande Mantra de Seis Sílabas” em seu pulso, rezar fervorosamente à divindade e, então, dirigir-se à torre onde o senhor Ganing repousava.

O interior da torre era fresco.

Mas havia um leve odor desagradável.

Branca Pérola fingiu não sentir nada. Curvada, segurando cuidadosamente uma bandeja de madeira perfumada de sândalo, afastou a cortina aromática e subiu ao segundo andar. Lá, ajoelhou-se e avançou de joelhos até seu senhor.

Não ousava levantar o olhar para o nobre senhor, mantendo a cabeça e o corpo colados ao chão, numa postura de reverência absoluta, como quem oferece uma prostração completa. Com as mãos erguidas, apresentou a oferenda ao mais ilustre morador daquele solar.

Ganing.

Escravos, pastores e até mesmo chefes com algum prestígio não tinham sobrenome, apenas nome. Entre os monges e moradores dos vilarejos, os nomes se repetiam: “Felicidade”, “Sol”, “Pérola de Ouro”, “Divindade”, e assim por diante. Para distingui-los, acrescentavam-se adjetivos: grande, pequeno, velho, ou características como “coxo”, “cego”, “menor que um cordeiro”, entre outras.

Já a família Ganing carregava Ganing como sobrenome, não nome. O atual patriarca chamava-se Ganing Nima Dondrub, o senhor Ganing da nova geração.

Bastou Branca Pérola entrar naquele lugar para sentir o sangue gelar nas veias.

Tinha a impressão de que cada centímetro do quarto do senhor estava impregnado do sangue dos empregados e escravos. No pequeno aposento, não conseguia sentir a presença do senhor, como se ali estivesse apenas ela, num espaço vazio.

Assustada, repreendeu-se em pensamento: “Divindade, o que está me passando na cabeça, Branca Pérola? Com certeza é um demônio que se apossou da minha mente, levando-me a pensar coisas tão desrespeitosas sobre meu senhor. Se continuar assim, Branca Pérola, você vai acabar no inferno!”

Repreendeu-se repetidas vezes, até sentir a bandeja em suas mãos ficar mais leve.

Nela havia um chá de manteiga e o destilado de cevada favorito do senhor, quente, misturado com manteiga e açúcar. O senhor Ganing bebeu e devolveu as duas tigelas de prata à bandeja.

Isso era sinal de que Branca Pérola podia se retirar.

Sem ousar levantar o olhar, afastou-se de joelhos, ansiosa por deixar aquele lugar. Ouviu então o som de passos apressados.

Alguém correu até o senhor Ganing e disse: “Papai, papai, ouvi de novo uma mulher chorando no quarto lá embaixo. Papai, vamos lá ver?”

Branca Pérola fingiu não ter ouvido nada, desejando poder sumir dali, mas não podia. Lentamente, arrastou-se para fora, enquanto ouvia o senhor Ganing responder: “Seu bezerro atrevido, você deve ter escutado errado. Não há mulher nenhuma naquela torre. Pronto, vá procurar sua irmã, vá brincar. Em breve ela vai se casar com o filho caçula da família Lunbei, logo você não a verá mais. Vai lá, vai.”

O senhor Ganing despachou o filho e não disse mais nada.

Dentro da fortaleza, reinava um silêncio de morte.

Branca Pérola saiu e fugiu o mais rápido que pôde, sem ousar olhar para trás.

Temia que, ao virar-se, alguma coisa a puxasse de volta e a devorasse.