Capítulo 85: Meu viver é misericórdia

Lufeng utilizou Zama e seus próprios mantras como martelo, dissipando a névoa corrupta e os obstáculos diante de si!

Foi o primeiro a entrar, rompendo a energia rancorosa que se agitava naquele lugar. O mantra em seus lábios era o "Feitiço do Exorcismo Masculino" ensinado pelo Mestre Longenraiz. Ele dispersou as intenções malignas presentes e, em seguida, trocou para outro mantra, mantendo-se impassível, recitando agora o "Feitiço do Exorcismo Feminino": “Ga! Ucha Gala! Xia! Hu! Ha!”. Adentrou o local como se penetrasse no próprio inferno da Terra.

Durante todo esse tempo, Lufeng não hesitou nem por um instante, descendo com seu corpo físico ao “inferno”. Dentro do calabouço, pisoteou forte o chão, seu rosto assumiu uma expressão irada, com as sobrancelhas e nariz franzidos, dentes à mostra, caminhando e batendo os pés com força, fazendo ecoar o couro espesso de suas botas.

Esse modo de andar e o som produzido não eram aleatórios; havia técnica nisso. De acordo com seus movimentos, a caixa Gawu pendurada em seu peito também balançava, dançando ao ritmo de sua marcha.

Esta é a manifestação de muitos mantras do “Culto Xamânico”, que invocam uma intensa animalidade para amedrontar espíritos insidiosos, “dragões” e deuses ainda não nascidos para que não causem mal a Lufeng, nem tenham coragem de fazê-lo.

Lufeng desceu até o fundo, onde ninguém de fora havia pisado em incontáveis anos; as velas e tochas já haviam se apagado, reinando ali apenas a escuridão.

O ar exalava uma mistura de odores nauseantes: mofo, umidade, excrementos, sangue ressecado com cheiro de ferrugem, órgãos apodrecidos, gordura e entranhas putrefatas, além de outras essências quase indetectáveis, entrelaçadas nesse conjunto infernal que investia contra a pureza de Lufeng, tentando arrastá-lo para a imundície daquele inferno, tornando-o “impuro”.

O monge Zhiyuan seguia atrás de Lufeng, silencioso, acendendo a lamparina de manteiga que recebera da Tara Verde, trazendo luz fraca ao ambiente. O mordomo Saridun—ou, talvez, o próprio Lorde Ganing—não lhes colocou algemas e permitiu que alguns monges entrassem livremente no calabouço.

Todos os monges traziam grande poder consigo; por isso não foram acorrentados, podendo proteger-se caso necessário.

Embora Lufeng já tivesse ouvido falar do calabouço aquático, era a primeira vez que via um. Os monges Zhiyuan e Zhian, sendo monges da disciplina, não só já ouviram falar como também eram os responsáveis por lançar pessoas neste local na Torre Branca Infinita, mas também era a primeira vez que entravam ali.

Normalmente, lançavam no calabouço pastores e chefes que erravam—sem necessidade de julgamento, pois os mestres protetores da disciplina tinham esse poder sobre o povo comum, mas não sobre nobres—ou monges, que exigiam julgamento. Havia ali carniceiros responsáveis por todo o processo subsequente.

Esses carniceiros, tal como os açougueiros das casas nobres, eram pecadores destinados ao Inferno Vajra Eterno após a morte; abater o gado era tarefa de quem já carregava grandes culpas, desprezados em vida, seus corpos usados em rituais de maldição após a morte.

Lufeng não tapou nariz ou ouvidos, nem demonstrou repulsa pelo fedor ácido do local; continuou apenas a recitar mantras, que reverberavam pelo calabouço. Pelo contrário, os dois monges atrás dele taparam boca e nariz. Isso já bastava para mostrar que não haviam alcançado o estado de “pureza total” ou “clareza essencial”; talvez fossem hábeis nos mantras, mas em termos de estado mental, estavam muito abaixo.

Mas isso de nada adiantava. Lufeng sempre entendera, desde o princípio, que “a arma da crítica não substitui a crítica das armas”.

Ao descer dois degraus, Lufeng pisou numa superfície macia—um cadáver. Após o rigor mortis, o corpo torna-se novamente maleável após algumas horas, e o corpo ainda guardava calor.

Abaixando-se levemente, Lufeng silenciou e recitou mentalmente o Grande Mantra de Seis Sílabas. Logo, de seu rosário de ossos, seis sombras de monges espectrais ergueram-se do solo, assumindo a forma que Lufeng vira pela primeira vez: altos, portando instrumentos rituais, de aspecto feroz.

Um deles, porém, estava de mãos vazias. Lufeng entregou seu Zama a esse monge espectral altíssimo. Todos eram enormes, mas ali nem chegavam ao teto, mostrando o quão alto era o recinto.

O lugar fora construído com grande poder espiritual, escavado na montanha como um calabouço aquático. Os dois monges, ao verem os seis monges espectrais, mesmo não sendo a primeira vez, ficaram profundamente abalados—era uma das razões pelas quais confiavam em Lufeng. Seus seis protetores, embora espectrais, exalavam uma aura de compaixão, sem a vibração inquietante típica desses seres, nem exigiam oferendas.

Se existisse método para subjugá-los assim, por que o Rei Soberano e outros espectros seriam tão cautelosos?

Eles ainda não compreendiam como Lufeng conseguia isso.

O monge espectral que portava a lamparina de manteiga viu sua luz, que era apenas um ponto, transformar-se numa chama ardente, expandindo-se desde seus pés, iluminando teto e paredes!

Lufeng parou de recitar mantras. Após afugentar possíveis entidades, levantou a cabeça e contemplou o famoso “calabouço aquático”. Se não estava enganado, a Torre Branca Infinita também tinha algo parecido, mas fora do templo, numa caverna usada para punir monges faltosos.

Sob a tênue luz esverdeada da lamparina, o local parecia ainda mais infernal, permitindo que Lufeng enxergasse todos os detalhes.

Lembrou-se de quando lera “Os Marginais” e da descrição do estabelecimento de Sun Erniang, onde corpos humanos eram transformados em recheio de bolinhos. Este local não era diferente: ao longe, instrumentos de tortura para esfolar, arrancar línguas e outros fins, muitos dos quais Lufeng jamais vira.

Vendo-os agora, não saberia dizer para que serviam.

Havia também pedaços de carne ainda macios, e, a julgar pelas roupas dos cadáveres espalhados no chão, eram carniceiros do lugar, mortos ali mesmo.

O Lorde Ganing, sendo um xamã do “Culto Xamânico”, empregava métodos certamente mais cruéis que os da Torre Branca Infinita. Para os xamãs, humanos e outros animais são iguais—não em rituais, pois nos rituais humanos possuem espiritualidade e força, e usar partes humanas como oferenda é mais sublime, tornando os deuses mais satisfeitos e garantindo melhores recompensas.

Aos olhos de um grande xamã como o Lorde Ganing, os humanos são os animais menos dignos de compaixão. Diferem do gado: bois têm bezerros após longa gestação e em menor número, mas humanos, especialmente escravos, são como sementes de cevada lançadas à terra—uma vez semeadas, sempre brotarão.

Ambiente próspero não aumenta a população, mas a dureza do mundo sim.

Humanos são como taboas: enquanto não arrancados pela raiz, sempre crescerão.

Os senhores só precisam ser um pouco tolerantes, dar-lhes algum tempo de respiro, e logo os “animais” brotarão silenciosamente como sementes trazidas pelo vento!

Até em terras assoladas por calamidades sobrenaturais restavam escravos vivos; quanto mais em outros lugares?

Lufeng viveu ali dez anos e sabia que nem todos os senhores feudais ou proprietários de terras tinham visão de futuro. Apenas os grandes sábios se preocupavam com o futuro; Lufeng, enquanto monge estudioso, só sonhara com o futuro de seu próprio retorno.

Quanto ao resto, só podia copiar, de forma grosseira, o que vira na vida moderna; depois, desistiu disso, pois não conhecia a vida dos grandes monges, não a vivenciara, logo não podia imaginar.

Assim como não podia imaginar que o calabouço aquático seria assim: um matadouro completo—mas de “gado cinzento”.

“Este piso é provavelmente a sala de tortura.”

O monge Zhiyun falou atrás de Lufeng. Conhecia bem o local e, num relance, identificou objetos usados em rituais. Lufeng encontrou três cadáveres de carniceiros, além de bancadas com peles, órgãos, globos oculares estragados e outras partes, sugerindo que algo imprevisto ocorrera durante o processamento dos sacrifícios, matando todos ali.

Lufeng agachou-se para examinar os cadáveres dos carniceiros e percebeu resquícios de energia espectral, razão pela qual seus corpos não haviam apodrecido.

No canto noroeste do primeiro piso, Lufeng encontrou uma escada e, ao lado, uma passagem para o subsolo. O calabouço aquático deveria estar abaixo, mas os dois monges não pretendiam descer; preferiam esperar e subir após meio dia. Lufeng ponderou e decidiu descer sozinho.

Pediu que aguardassem acima.

Eles não se opuseram.

Perguntaram se deveriam acompanhá-lo, mas Lufeng recusou. Nem mesmo levou Baima ao calabouço—Baima estava do lado de fora com o mordomo Saridun—ou talvez o próprio Lorde Ganing; Lufeng não sabia como Ganing se escondera no corpo do mordomo, nem se eram parasita ou coexistiam.

“Nunca vi este lugar, quero explorá-lo”, disse Lufeng aos dois monges. Eles se entreolharam e assentiram: “Está bem, mas se algo acontecer, chame por nós.”

“Assim farei.” No momento em que falou, um dos monges espectrais altíssimos desceu à frente. Lufeng tirou as botas, pisou na cabeça do monge espectral, depois calçou-as novamente e pisou no chão.

Os seis monges espectrais desceram, e Lufeng sentiu o fedor grudar nas roupas, mas não em seu corpo. Desta vez, ele não recitou mantras de exorcismo, mas tirou um roda de oração e começou a girá-la, entoando o “Grande Mantra de Seis Sílabas”.

O lótus do mantra, situado no chacra umbilical, girou lentamente, irradiando compaixão ao redor, penetrando tudo.

As mágoas, gritos e desespero sem fim foram puxados da terra, transformando-se em energia espectral, logo dissolvida pela compaixão de Lufeng, convertida em alimento espiritual. Por um instante, a roda de oração de Lufeng parecia soprar uma brisa, e sua compaixão virou “anzol”, puxando a energia espectral dali.

A energia espectral do local estava sem dono; o que havia acontecido, Lufeng ainda não sabia. Ele apenas mantinha seu coração puro, recitando mantras enquanto caminhava. O cavalo de vento, mensageiro dos bodisatvas, devolveu o poder do mantra ao corpo de Lufeng, fazendo tremer mais uma pétala do lótus em seu chacra umbilical.

Quase a desabrochar!

Entre mantras secretos, há diferenças.

O mantra secreto de “Rei Imóvel” de Lufeng não se projetava longe do corpo, indicando que não atingira o segundo nível nesse mantra e, portanto, seu poder era limitado.

Porém, seu “Grande Mantra de Seis Sílabas” era sumamente sublime, capaz de se expandir para longe—chega a alcançar a distância de um “Urazan” quando fortalecido, e, sem reforço, atua num raio de vários metros, equivalente ao terceiro ou quarto grau de outros mantras. Infelizmente, Lufeng não visualizava o Senhor da Compaixão ao recitar tal mantra; era apenas a manifestação da sabedoria suprema e da compaixão dos budas.

Serve em qualquer situação; mesmo que o protetor secreto de Lufeng fosse o “Rei Imóvel”, ele pode recitar o “Grande Mantra de Seis Sílabas”.

Não se deve menosprezar tal mantra por sua popularidade; do mais alto ao mais baixo, todos conhecem e repetem essas seis sílabas. Mas, em verdade, elas abrangem tudo, e dominá-las é tarefa árdua.

A compaixão era a pedra fundamental do budismo de Lufeng. No segundo andar do calabouço—de fato, a prisão, embora úmida, não tinha água; o verdadeiro calabouço aquático ficava abaixo. Lufeng escutou atentamente; toda energia espectral sem dono ali foi convertida em alimento espiritual, naquele silêncio profundo.

De repente, ouviu gemidos de dor—resquícios de força levados até ali pelo Grande Mantra de Seis Sílabas, compaixão levada pelo mantra.

Ao recolher a energia espectral, mais uma pétala do lótus espiritual de Lufeng se abriu, soando como o primeiro broto da primavera naquele calabouço.

Quase inaudível, mas ao mesmo tempo ensurdecedor.

A oitava pétala se inclinou suavemente, e a flor de lótus de Lufeng, de múltiplas camadas, abriu completamente suas oito pétalas exteriores, expondo o botão central.

A compaixão sob seus pés disparou dezenas de passos à frente, e a lamparina de manteiga, já brilhante, tornou-se ainda mais luminosa, iluminando o espaço, revelando cadáveres frescos pendurados e prisioneiros moribundos. Lufeng contemplou essas pessoas, e os monges espectrais, captando o desejo de seu mestre, desceram e libertaram os prisioneiros, deitando-os suavemente no chão.

(Fim do capítulo)