Capítulo 113: Se não há ninguém mais alto, então serei eu o mais alto.

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O vajra, também conhecido como dorje, é uma ferramenta sagrada no domínio do tantra. A prática do tantra do vajra, ou tantra do dorje, pode conceder quatro tipos de vajras: o vajra em si, o vajra do bodhicitta, o vajra da compaixão e o vajra da sabedoria. Aqueles que cultivam este tantra do dorje podem romper todos os obstáculos, alcançar méritos ilimitados, obter a realização suprema de Vajrasattva e eliminar todos os karmas negativos.

Mesmo dentro do domínio do tantra, um estudo diligente desta prática pode conferir ao praticante o status de portador da bandeira do Dharma, concedendo-lhe grande coragem, força e diligência para destruir todos os obstáculos. Se o monge Zhiyun realmente praticasse o tantra secreto do dorje, não estaria na situação lamentável em que se encontra agora.

Infelizmente, mesmo os monges do Mosteiro da Torre Branca, que alcançaram o sexto estágio do caminho, e até mesmo mestres do Dharma, como Zhiyun, não têm a possibilidade de praticar o tantra secreto do dorje.

Mesmo no Mosteiro de Zhaju, o tantra secreto do dorje não é transmitido. Somente ao se dirigir ao grande templo conhecido como o “templo do meio” pode-se talvez encontrar essa prática sagrada — ou obter um tesouro oculto do domínio do tantra, conhecido como terma, que permite a prática excepcional do tantra do dorje.

O termo “terma” refere-se a tesouros enterrados na terra. Existem dois tipos: um é o terma terrestre, enterrado sob a terra, no vazio, rios, lagos, montanhas nevadas ou planaltos; o outro é o terma mental, que existe na mente, acessível por aqueles com afinidade, que podem receber o tantra através de meios místicos, sem a necessidade de iniciação de um mestre ou transmissão formal, bastando a predestinação para sua prática.

Como diz o ditado: “A luz pura e imaculada, os bodhisattvas e grandes bodhisattvas que buscam o Dharma encontram os tesouros do Dharma escondidos em altas montanhas, colinas e árvores, com incontáveis ensinamentos e portas do Dharma entregues em sutras e cálices.”

Embora Zhiyun seja um mestre com o grau de sexto estágio, especializado em sutras e mantras há muitos anos, ele não tem a sorte de praticar tais terma secretos, pois para isso é necessário possuir um grande sobrenome, geralmente real ou nobre. Só por essa razão, Zhiyun não tem qualquer possibilidade de obter um terma.

Embora Zhiyun venha da família Lunbei, uma nobre linhagem original, não é considerada um “grande sobrenome”. Além disso, Zhiyun já compreendeu a distinção entre o Dharma verdadeiro e o falso, por isso sua prática do vajra é relativamente superficial. Ele utiliza o vajra principalmente para subjugar demônios e praticar em assembleias de Dharma. Infelizmente, neste momento não há lugar para praticar, e sua mente está perturbada, incapaz de controlar-se. O monge em chamas parece ser ele mesmo. Zhiyun sente que caiu em um fogo kármico infinito, queimando seu corpo inteiro em agonia.

Nem mesmo os mantras estão sendo recitados corretamente, muito menos a visualização mental, apenas sofrimento sem fim, arrastando-o para o inferno do vajra sem intervalos!

“Om!”

Zhiyun consegue com esforço entoar o mantra sagrado, tentando usar seu poder para escapar da “forja” repleta de demônios perigosos, dominando os ferreiros deformados que avançam contra ele. Infelizmente, sua mente “não móvel” está coberta por várias camadas de sujeira oleosa, e mesmo que ele tente limpar agora, já é tarde demais.

Um estranho odor maléfico se espalha atrás dele. Ele percebe o cheiro de carvão e da própria carne queimada. Sua pele começa a apresentar estranhas marcas de fogo. Ele tenta novamente usar o mantra sagrado, batendo os pés, enquanto o vajra em sua mão tenta atacar um homem vestido com pele de tigre que avança contra ele. Mas o vajra, que deveria ser extremamente afiado e capaz de cortar todos os obstáculos, em suas mãos parece derreter como manteiga, mole e sem poder algum.

Diante dele aparece uma criatura — que parece ser a verdadeira dona deste lugar. Os homens com pele de tigre são apenas seus subordinados. A criatura não parece normal nem é o próprio “Grande Medo”. Seu corpo está coberto por doenças intermináveis, é macio e liso, coberto por muco e exalando um odor pútrido. Em sua sombra, algo parece estar oculto silenciosamente.

Zhiyun desespero!

É um dragão! Um dragão que habita sob a terra!

Zhiyun abre a boca para entoar o mantra protetor, tentando invocar os guardiões, mas já havia se esquecido: seu guardião está perdido perto do lago, desaparecido na neve e no vento. Ele ainda quer agir, mas tudo terminou.

Pequenas bolhas vermelhas, semelhantes a herpes zoster, rapidamente cobrem todo o seu corpo. Zhiyun coça-se até sangrar, mas nada funciona. Ele abre a boca para gritar, mas suas cordas vocais, sua língua e seus olhos já estão cobertos por pequenas erupções vermelhas. Perdendo o controle da mente, Zhiyun não tem mais possibilidade de se libertar.

Ele se tornou um monte de carne.

Caiu no chão, transformando-se em um aglomerado de carne e bolhas vermelhas. Até sua essência espiritual se transformou em múltiplas bolhas vermelhas.

O verdadeiro dono que apareceu por último apenas olhou para ele, sem dizer uma palavra. Apareceu aqui não porque Zhiyun invadiu seu território, mas porque Zhiyun veio ao seu domínio, não o contrário. Zhiyun morreu, morreu de fato, sem nenhuma relação com ele. Apenas por olhar para aquele “dragão”, Zhiyun sofreu tal destino.

Por mais elevado que seja um monge no domínio do tantra, chega um dia em que, por razões desconhecidas, a chama de sua vida se apaga.

Os ferreiros com peles de tigre avançam felizes, dividindo o corpo coberto de bolhas de Zhiyun em partes. Cada um recebe um pedaço. Eles incham as bochechas e sopram o fogo da fornalha até ficar rubro, enfiando Zhiyun dentro, onde ele é queimado com chamas intensas.

Depois, colocam os pedaços de ferro na panela e sopram com mais esforço ainda. As fagulhas saem lentamente, como a fogueira do antigo Templo do Nascer do Sol.

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As fagulhas também sobem da fogueira, mas desta vez o fogo não é feito de vivos ou mortos — são iaques. No olhar de Lufeng, as chamas refletem suavemente. Ele corta a carne do iaque em fatias finas e assa-as no fogo. Depois de comer com o monge Zhiyuan, Lufeng se afasta para compartilhar a comida com os outros.

Zhiyuan ainda exala um forte cheiro de fumaça. Os dois monges permanecem na escuridão, mas não demonstram medo dos demônios.

Uma lua cheia e brilhante ilumina o local. É mais uma “noite clara”. Aqui, o vento é fraco e a fria rajada cortante está ausente. Reunidos em torno da fogueira, todos sentem um pouco de calor.

Lufeng conversa com Zhiyuan, mas suas palavras são frias, envolvendo vida e morte, sem qualquer ternura. Zhiyuan tem os cabelos completamente brancos, inclusive a barba que cresceu é de um branco esbranquiçado.

Ele aparenta ter envelhecido décadas e diz: “Mestre, aqui há grandes problemas. Usei néctar vermelho para tentar detectar, mas não há nenhum demônio nem sequer um vivo.

Deve haver algo errado aqui, e não encontrei vestígios de seres humanos vivendo aqui. No entanto, quando entrei para verificar, toda a neve caída hoje no Templo do Nascer do Sol parecia ter sido constantemente varrida.”

Lufeng acena com a cabeça e observa os presentes comendo. Ele diz: “Vamos nos preparar e primeiro levantar o pano vermelho que cobre o guardião do templo nesta grande sala. Precisamos ver qual guardião está sendo venerado aqui e como devemos prestar culto.

Veja, os corações e entranhas oferecidos não apresentam sinais de podridão.

Então, não deve haver nenhuma presença demoníaca, e o guardião não está recebendo essas oferendas. Será que devemos oferecer três tipos de alimentos puros? Mas ele não é um espírito da ‘religião xamânica’?

Será que faremos uma oferenda de fogo? Ainda assim, não há nada aqui para queimar, e procurei roupas de xamã, mas não encontrei. Se ele não aceitar, teremos que discutir o Dharma com ele.”

Lufeng segura um rosário de prata em uma mão. Alguém que não o conheça talvez não reconheça sua prática budista.

Ele tem um sino vajra em uma mão e um dorje na outra, masculino e feminino. Se não conseguir subjugar, usará o dorje para destruir os obstáculos ao Dharma. Se ainda assim não funcionar, buscará outra solução.

Zhiyuan fica em silêncio por um momento, pensando profundamente, e diz: “Embora o ser humano seja o sacrifício mais espiritual, sem uma grande cerimônia, animais como bois e ovelhas também podem ser oferecidos. O guardião não rejeitaria isso. Nós oferecemos com generosidade e não esperamos que o guardião ‘execute’ algum karma. Isso não faz sentido.

Portanto, mestre, há algo errado aqui, não está correto.”

Zhiyuan é alguém experiente, mas também não sabe como agir. Lufeng diz: “Então vamos seguir meu plano.”

Ele fecha os olhos e transmite bênçãos para si mesmo, envolvendo seu corpo com uma aura de compaixão dourada, como uma armadura de lótus dourada. Zhiyuan caminha fora da grande sala, agitando o sino vajra, emitindo um som claro. Mantras são entoados em sua boca, produzindo o som “Om”. Lufeng manda todos ficarem parados enquanto ele entra para investigar.

Lufeng é o responsável do templo; antes, mestres superiores cuidavam dessas questões, mas agora ele é o mestre principal.

Baima protege a criança enquanto Lufeng, com um sino vajra em uma mão e um dorje na outra, entra no templo. Ele recita “Imóvel Rei da Sabedoria” em sua mente, visualizando essa divindade. Uma roda de mantras de fogo sábio envolve seu corpo, sem queimar sua túnica monástica. Ele é a única fonte de luz aqui e assume sua responsabilidade como mestre principal do Templo do Nascer do Sol.

Em seu ombro direito, uma lâmpada de manteiga queima intensamente. Sob suas costelas, um braço demoníaco surge, agitando o zamaru; do outro lado, outro braço move a roda de oração. Lufeng ignora esses apoios sobrenaturais e caminha dizendo: “Que os que me veem gerem bodhicitta; que os que ouvem meu nome abandonem o mal e pratiquem o bem; que os que ouvem meu Dharma obtenham grande sabedoria; que os que conhecem meu coração alcancem a iluminação nesta vida.”

Este é o grande voto do Imóvel Rei da Sabedoria. Lufeng recita o voto e entra na grande sala. Ele não libera seus seis poderosos monges demoníacos, mas mesmo assim seus instrumentos sagrados penetram uma fina barreira demoníaca, revelando a verdade do lugar.

A aura maligna ao redor desce do vazio, mas antes que alcance Lufeng, é bloqueada pela lâmpada de manteiga. A grande sala, antes iluminada, apodrece rapidamente. Acima dele, várias pessoas penduradas, mortas há muito tempo, presas pela aura maligna. Lufeng percebe que encontrou os verdadeiros donos que nunca lavraram a terra.

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A chama da sabedoria flui de seus sete orifícios, e seu rosto começa a revelar a fúria da divindade que ele visualiza — o efeito do terceiro estágio do mantra do Imóvel Rei da Sabedoria. Quando sua aparência se tornar idêntica à da divindade furiosa, sua chama sábia poderá purificar toda a sala, sinalizando que ele alcançou o terceiro estágio, e não apenas está a caminho dele.

Ao adentrar a sala, Lufeng sente um vento, mas ele não o move nem um pouco. Ele se aproxima e percebe uma aura maligna que emerge da mesa de oferendas. A aura no teto desce repetidamente, como se uma grande mão tentasse arrancar seu pescoço e coluna vertebral!

Percebendo isso, Lufeng manifesta grande fúria e diz: “Já que vês minha presença, por que não apareces para me receber? Herege, herege, herege!

Demônio! Demônio!”

Com o triplo insulto e dupla acusação, a fúria de Lufeng aumenta, e a chama sábia intensifica-se no dorje em sua mão!

Um dos braços demoníacos se torna fino e longo e balança o osso da perna do mestre Longgen, golpeando os demônios acima. Cada golpe derruba um demônio, e os que tentam se mexer são esmagados pelo pé que brota novamente do corpo de Lufeng!

Até a aura maligna é suprimida ao chão, incapaz de se levantar!

O dorje em sua mão é o vajra único do departamento da flor de lótus de doze pétalas, simbolizando o reino do Dharma único. As chamas furiosas queimam o dorje, que cresce para vinte dedos de comprimento. Lufeng se prepara para cravá-lo, quando finalmente o “guardião” sob o pano vermelho começa a se mover.

Ele desce lentamente, e o pano vermelho gradualmente muda para uma cor ameixa, depois para um vermelho escuro, até que se desfaz, revelando sua verdadeira forma.

Ao sair, Lufeng não sente sua fúria diminuir, pelo contrário, aumenta ainda mais!

De suas narinas, a fúria se transforma em uma serpente-dragão, e os presentes ouvem seu coração bater e seus rugidos!

“Mahāluṣaṇā!”

Essa palavra significa “Grande Fúria”. Lufeng crava o dorje de vinte dedos no corpo ressequido do monge diante dele. Sim, é este monge!

Lufeng não esperava que o guardião sob o tecido vermelho fosse, na verdade, um monge demoníaco ressequido, morto há muito tempo, usando o chapéu alto característico dos monges do sexto estágio e uma túnica monástica podre e rasgada. Ele nunca imaginou que o guardião do Templo do Nascer do Sol tivesse, sem perceber, se tornado esse monge demoníaco!

Com essa estocada, o fogo furioso incendeia o monge, transformando-o em uma tocha viva!

Iluminando o Templo do Nascer do Sol, que logo se torna uma grande fogueira, como o templo do triunfo!

Quase me lembrei da fala do deus Erlang na Lâmpada do Lótus: “Quase, quase, mas na hora decisiva falta um pouco.”

Escrevi com dores nas costas, mas ainda faltou um pouco.

Escrevi por três horas e meia, e consegui produzir só isso.

Estou ficando velho.

(Fim do capítulo)