Capítulo 116: O Lugar Onde Monges, Dragões, Terras e Deuses Coabitam

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Seguindo a natureza secreta de sua divindade, Lu Feng elevava continuamente sua forma, começando a pisotear esse culto heterodoxo. Sob seus pés, uma enorme chama de fúria surgia. Lu Feng se visualizava como o “Rei Vitorioso Imóvel”, aproximando-se constantemente da essência dessa divindade, aprendendo e imitando-a, trilhando o caminho para tornar-se ele próprio essa divindade.

Esse também era o caminho de prática abençoado por seus mantras secretos. A mulher negra e robusta quase foi esmagada sob seus pés, reduzida a uma “bola” sem forma humana no chão. Lu Feng desconhecia as formas especiais de oferenda que esse “Randoki” exigia; ele só podia recorrer aos métodos comuns do “culto xamânico” para honrar essa divindade, oferecendo-a através da “intenção”.

Muitos pensam que a oferenda pela “intenção” é mera ilusão ou fantasia vazia, mas quanto mais Lu Feng praticava, mais entendia a excelência da oferenda pela “intenção”. Esta é uma grande virtude, algo que nem todos os monges conseguem realizar; a oferenda pela “intenção” exige progressão por estágios, com uma barreira invisível que dificulta a ascensão.

Muitas palavras não ditas se tornam obstáculos para essa progressão.

O primeiro desafio da oferenda pela “intenção” é a visualização.

Mesmo grandes monges não conseguem visualizar algo que nunca viram antes. Tecidos finos, pérolas e joias das oferendas de fogo, se não forem vistos previamente, não podem ser visualizados. Visualizar não é simplesmente “imaginar que isto é uma pérola” ou “querer que um punhado de água apareça na mão”; não é tão simples assim.

Na oferenda pela “intenção”, é preciso imaginar a aparência, as características, o aroma, a temperatura e todos os detalhes exatamente como o objeto real, e ainda visualizá-los sendo consumidos pelo fogo, transformando-se em fumaça densa. Também é necessário imaginar o cheiro e o calor da oferenda de fogo. Quem nunca viu uma oferenda de fogo não consegue conceber tal cena.

Os sentidos do corpo — visão, audição, olfato, paladar, tato e consciência — são a base para uma visualização autêntica.

Quanto a ofertar sua própria raiva, seu amor e devoção e seu coração de reverência à divindade, isso por si só já é algo que muitos não conseguem realizar.

Encontrar sua raiva, seu amor, sua devoção, é outra barreira. Sem um mestre, ninguém ensina o caminho correto e racional para avançar nos estágios, para praticar sem se ferir — essa é a razão da progressão de Lu Feng; sua prática atual não permite que nada abale seu “coração imóvel”.

Quando, durante a prática, o coração vacila, quando a mente se dispersa, é hora de avançar para o próximo estágio do “coração”. Seu mestre divino já desapareceu; ele conhece os ensinamentos secretos transmitidos em sua mente, mas não há possibilidade de herdar a linhagem secreta. Ainda assim, Lu Feng é extraordinário: visualizar uma oferenda tão grandiosa não é algo comum para um monge de sexto estágio. Ele é um caso especial, apoiado pelos pergaminhos antigos, pelas experiências anteriores e pelo fogo da sabedoria. Lu Feng consegue manifestar claramente cada oferenda, usando-as como oferendas de “intenção” e “fogo”.

Esse é o primeiro desafio.

O segundo desafio da oferenda pela “intenção” é encontrar a divindade para oferecer, obter sua grande luz e seu grande afeto. Isso pouco importa agora; Lu Feng desconhece se o ritual de oferenda de “intenção” e “fogo” agrada a esse tal Randoki. Ele não faz como no templo abandonado da Torre Branca, onde simplesmente oferecia e doava a si mesmo; ele apenas visualiza inúmeras oferendas para esse deus chamado Randoki.

Lu Feng não sabe exatamente que tipo de divindade é Randoki. Nos textos incompletos da família Ganing, não há menção desse nome, mas Lu Feng entende que Randoki, ofertado com coração humano, intestinos e cevada, deve ser uma divindade do “culto xamânico” ou um guardião de aparência irada.

Para essas divindades, é necessário realizar oferendas de fogo em seus aniversários ou em datas especiais, em cerimônias específicas. As chamas transformam os objetos em fumaça sagrada, “alimento” para os deuses xamânicos ou guardiões. Saciados, esses deuses não prejudicam os humanos comuns.

No domínio dos ensinamentos secretos, as divindades são geralmente de três tipos: as benevolentes, que não ferem ninguém e só requerem adoração sincera para proteção — essas são raras, difíceis de encontrar, e não precisam de sangue ou carne fresca, apenas manteiga, mel, leite coalhado (não queijo) e tecidos brancos para as oferendas.

Há as divindades malignas, que devem ser subjugadas pela doutrina budista. Não existem métodos pacificadores eficazes contra elas; basta protegê-las com guardiões ou outras divindades e expulsá-las. Muitas grandes cerimônias visam justamente expulsar essas divindades das áreas humanas.

Mas a maioria das divindades do domínio secreto é “nem boa, nem má”. Elas são como os humanos: fazem o bem quando estão de bom humor, fazem o mal quando estão de mau humor. Essas divindades precisam de oferendas, mas geralmente os grandes monges primeiro tentam submetê-las; se falham, recorrem a outras medidas. Diferente dos espíritos malignos errantes, elas não vagam descontroladamente.

Os espíritos malignos errantes são diferentes. Lu Feng não sabe de onde vêm, mas mesmo eles não vagam incessantemente. Muitos trazem um frio intenso, semelhante a um inverno rigoroso; quando o vento frio alcança o nariz do monge, ele percebe que “esse espírito maligno errante não pode ser subjugado”.

Por isso, nenhum monge iluminado tenta capturá-lo. Espíritos malignos errantes capazes de devorar monges são raros; a maioria se estabelece em um lugar após certo tempo.

Mas se você realmente encontrar um espírito maligno errante, não há muito o que fazer; mesmo um monge de alta posição pode ser derrotado e não sobreviver.

Essa é a natureza traiçoeira do domínio dos ensinamentos secretos.

É isso que a adivinhação quer dizer: encontrar uma saída em meio a muitos perigos.

Não há sentido em intrigas intermináveis; vencer um atrás do outro não adianta nada. Basta um espírito maligno errante cruzar o caminho e tudo se perde.

Mas sem dúvida, quanto mais poderoso o monge, maiores são suas chances de sobrevivência. Quando Lu Feng finalmente transformou a mulher negra robusta em uma bola, sentiu o vento soprar ao seu redor, trazendo um verde fresco desconhecido que coloriu o mundo ferro-branco. Ao seu redor, a sombra verde passava rápida, e um rio corria próximo, como se a brisa trouxesse a primavera, dissipando o inverno rigoroso daquele lugar.

Lu Feng parou seu movimento, viu a terra sob seus pés se transformar em uma pradaria exuberante, com vacas e ovelhas espalhadas como nuvens pelo chão. Ao longe, um bosque de coníferas denso e vibrante, fazendo-o sentir como se estivesse na pradaria, não mais naquele domínio secreto.

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A terra sob seus pés começou a se elevar, formando uma cadeia de montanhas. Lu Feng assentiu levemente, viu que a mulher robusta ainda estava lá, mas perto dele surgiu um templo. Ele ficou fora desse templo, no alto da montanha, e um monge acenava para ele, chamando-o para se aproximar.

“Venha aqui, venha aqui.”

Lu Feng não se moveu.

Ele também visualizou o “Rei Vitorioso Imóvel”, transformando-se em um coração imóvel do rei, e percebeu claramente que o templo, a montanha e a pradaria não tinham a menor conexão.

Em outras palavras, o templo e a primavera trazida pelo vento eram sinais diferentes.

Colocando de outra forma, o que ele deveria ter visto eram as vacas, ovelhas e a pradaria exuberante, não aquele templo.

A vegetação verde e rápida era um presságio.

O templo era outro presságio.

No sonho, deveria haver apenas um presságio, mas por algum motivo, havia dois. Lu Feng imaginava que o templo visto na tempestade de neve tivesse alguma relação com o Templo do Amanhecer, mas agora viu que não havia conexão. O monge do templo queria que ele fosse até lá, mas Lu Feng não foi.

Quando ele praticava o “vazio”, em seu nível atual, ele só podia compreender que “vazio” é “ausência”, ou seja, não precisava se importar, nem ouvir, nem perceber nada. Porém, claramente, o monge não se irritava; tinha seus próprios meios. Ele apontou para longe e disse:

“O lugar onde você está é a ‘Cabeça’. Houve um templo no alto, mas foi destruído anos atrás por um espírito maligno errante que passou por aqui, e ninguém o reconstruiu.

Os monges que fazem peregrinações ao redor da montanha rezam, mas nenhum consegue subjugar a ‘Cabeça’. Nem você, nem ninguém.

Se avançar pela montanha, não muito longe, está o território do dragão com corpo de serpente, cem olhos, cabeça de cobra e olhos vermelhos. Esse dragão mora ao lado das montanhas nevadas, protegido por inúmeros seguidores negros, ferreiros que fabricam sua armadura. Vive em uma nascente que nunca congela, ao lado de um forno que nunca se apaga.

Esse dragão possui uma bolsa de peste que pode causar varíola dracônica nas pessoas. Seu rugido é como a fúria da montanha nevada; quem ouve seu som nos sonhos acorda assustado.

Descendo a montanha, há um demônio chamado Mogan, com oito braços, seis olhos e olhos de pedra de gato. Ele está preso dentro de um lago por monges iluminados. Seu aniversário é no dia anterior à primeira neve do ano, e deve ser ofertado com Doma. Mas não se preocupe; todos os anos monges de outros templos vêm fortalecer o feitiço que o mantém preso. O local onde você está deveria ser o templo da divindade territorial Randoki, que veste armadura cor de terra e empunha uma espada afiada.

Infelizmente, ele deveria estar aqui para receber oferendas e subjugar aquele dragão, mas sua linhagem xamânica foi cortada, e não há possibilidade de continuar. Nem mesmo os adornos xamânicos foram encontrados. Mesmo que você ofereça ao deus territorial, ele não poderá ajudá-lo ou protegê-lo.

Depois de passar pelo território do dragão, nas profundezas da montanha atrás de você, há um lago que é domínio do Senhor dos Touros de Yak.

Neste lugar ainda há tribos selvagens e divindades acompanhantes. Descendo o rio da montanha nevada, há três aldeias.

Há também uma Mãe dos Espíritos, que passou por aqui e causou a ruptura do sistema xamânico local. Ela é conhecida como ‘Mãe de todos os lobos que devoram pessoas’ e não é fácil de lidar. Ela mora na grande montanha atrás de vocês, embora não apareça, seus lobos frequentemente saem.

Sob seu comando, há oito reis lobos, e abaixo deles, lideranças como Ben, Jiaben e outros. Não apenas os lobos daqui, mas também nos estados distantes e nos escritórios religiosos, o ‘aroma sombrio de todos os lobos que devoram pessoas’ está emanando daqui, espalhando-se por toda a região sob o grande sol.

Esses líderes lobos já entraram em conflito várias vezes com os seguidores do dragão e as divindades acompanhantes do Senhor dos Touros. Aqui não há esperança para você.

Venha para cá! Aqui há um caminho para a vida.

Aqui há incontáveis fontes de bênçãos e recursos. Veja as pérolas e ágatas, veja as joias de âmbar, as torres douradas e prateadas, veja as flores vermelhas e amargas.

Se você vier, esses recursos serão seus, e poderá tornar-se o mestre do altar sagrado aqui.

Mestre, venha.

Mestre, venha!”

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O monge acenava lentamente, mas Lu Feng fechou os olhos e permaneceu imóvel; ele estava acordando.

Tudo é vazio.

Tudo é vazio!

O templo é vazio, a pradaria é vazia, a mulher robusta é vazia, mas as palavras daquele monge se transformaram em fios de sombrias melodias que ficaram rodando na mente de Lu Feng, formando um gancho que girava incessantemente, de repente puxando para baixo, evocando o cadáver do lobo na neve!

Ele puxou o cadáver do lobo!

Perigo!

Percebendo isso, Lu Feng imediatamente lançou seus mantras secretos. O monge do templo estava eufórico e disse:

“Viu? Você ouviu, ouviu!”

Lu Feng originalmente considerava tudo como “vazio”, mas se fosse realmente vazio, ele não teria pensado na morte do lobo. Lu Feng sabia que isso era associação — uma coisa levando a outra — mas o problema era que “a primeira coisa” não existia; então, de onde vinha “a outra coisa”?

Naquele momento, mesmo em sonho, Lu Feng sentiu um calor no peito. Ele olhou para cima e viu o templo como se estivesse vivo, girando; as paredes, a porta, os estandartes se transformaram em uma grande boca que se lançou contra ele.

Quando Lu Feng vacilou, o templo rapidamente descobriu sua posição e avançou para aprisioná-lo. O monge estava firme na porta do templo; quando ele atacou, parecia uma luz guia diante de um peixe-lanterna nas profundezas do mar.

Ele continuava acenando e dizendo:

“Mestre, venha! Mestre, venha!”

Lu Feng não veio; o calor em seu peito o fez despertar imediatamente.

Quando Lu Feng abriu os olhos novamente, estava acordado e viu as manchas vermelhas no chão — eram as marcas deixadas pelos lobos selvagens que Baima, ao se transformar em um Yak branco, pisoteou até a morte perto do templo do Amanhecer, após o incêndio.

Lu Feng tocou sua bolsa e viu que o pergaminho antigo estava agora tranquilo. Ele ficou em silêncio, enrolado no cobertor, levantou-se e viu as pessoas que haviam bebido água quente seguindo suas rotinas. O monge Zhiyuan estava num estado de meditação entre o sono e a vigília, recuperando suas forças. Baima, ao vê-lo acordar, se aproximou para oferecer chá em reverência, mas Lu Feng acenou, indicando que o chá fosse distribuído.

“Se quero viver, viver bem e continuar a receber bênçãos, o que devo fazer?”

Lu Feng sentou-se no chão. Seus instrumentos rituais estavam com ele, mas sua tigela de madeira e seu manto de monge haviam desaparecido. De repente, ele ouviu os sons da montanha e começou a ponderar. O que fazer?

O que mais poderia fazer? A região estava desabitada há muito tempo; não sabia se as três aldeias abaixo ainda existiam.

Tudo era incerto.

Mas ele podia praticar o “Mantra Secreto do Rei Vitorioso Imóvel” ali, fortalecê-lo até alcançar um grande progresso. Com poder, ele certamente encontraria algum nobre disposto a patrociná-lo — muitos monges pobres de sexto estágio têm meios para encontrar benfeitores que custeiem suas oferendas.

Lu Feng levantou-se do chão, e o monge Zhiyuan também despertou da meditação.

Lu Feng deixou todos os seis instrumentos rituais com Zhiyuan, pedindo que cuidasse das pessoas ali. A situação era complexa, e ele precisava que Zhiyuan ficasse atento. Para ser sincero, se o que o monge disse fosse verdade, o mais útil para Lu Feng seria o grupo de ferreiros seguidores do dragão.

Uma turma de ferreiros...

O segundo capítulo será publicado em uma hora; quanto ao terceiro, dependerá do destino.

(Fim do capítulo)