Capítulo 141: Transação, o papel do Grande Monge Luoren

Isto deveria significar que um grande monge obrigara o dono daquele morto a fazer um voto solene de jamais ferir um monge, e, por tantos anos, tal voto jamais fora violado!

Ouvindo aquela voz, Lufeng não demonstrou qualquer intenção de luta. Com as contas de oração de *kapala* penduradas nos pulsos, ele declarou: "Em cumprimento ao juramento, és incapaz de ferir um monge, por isso vieste atrás do meu protetor e não ousaste procurar a mim?

Já que o teu mestre foi derrotado por um monge, não deves retornar a este lugar para obstruir um monge. Foram vocês que quebraram o juramento primeiro."

Lufeng permaneceu imóvel, e a pele de lobo sequer conseguiu cobrir-lhe o corpo. Naquela escuridão, tudo retornou ao vazio. Após um momento, um silêncio tão profundo que fazia quase vontade de urinar irrompeu dali. Lufeng não se importou; acendeu apenas uma tocha com o fogo da sabedoria e chamou Bama para perto de si.

Enquanto Bama se aproximava, o morto também emergiu da escuridão. Foi então que Lufeng pôde ver claramente o seu rosto: ele tinha traços extremamente régios e quadrados. Se o visse no mundo exterior, Lufeng deduziria intuitivamente que se tratava de um nobre, pois os aristocratas do Domínio do Dharma Secreto não podiam ser fingidos, e um escravo jamais conseguiria passar por nobre.

Aquele objeto que antes circulava incessantemente ao seu redor encontrava-se agora nas mãos do morto.

Lufeng olhou para a arma. Deveria ser um instrumento de tortura concebido especificamente para esfolar, manchado de sangue que, até aquele momento, exibia sinais de nunca ter secado. Emanava dela uma intensa "aversão" a todos os seres vivos, além de "lamentos" e "gritos agonizantes".

Transformando-se ocasionalmente nos rostos de homens, mulheres, crianças e idosos, o "ressentimento" e o "ódio" materializaram-se nas mãos do morto. Aquilo já não era apenas um instrumento de tortura, mas sim um "utensílio ritual", embora mantivesse uma natureza cruel e aterrorizante.

Lufeng disse: "Não tens o direito de me ferir; sou um verdadeiro monge."

O morto adentrou a escuridão, olhou para Lufeng e, de repente, declarou: "De facto, não posso ferir-te, mas o teu templo não pode ser construído. Cada golpe do teu martelo, o som do martelo batendo contra o templo, ecoa como chicotadas na cabeça de minha mãe.

Cada mantra que recitas impede a minha mãe de descansar em paz. Devido à tua presença, ela não conhece o sorriso nem o repouso; tu não deves aparecer aqui.

Deves partir imediatamente!

Caso contrário, se não posso tocar num monge, posso atacar aqueles que te acompanham. Monge, se te recusar a parar, apenas tu restarás vivo nesta montanha; todos ao teu redor transformar-se-ão em espíritos vingativos, e deves saber que morreram por tua causa.

Tu serás o assassino que os destruiu."

Ouvindo isso, Lufeng balançou a cabeça e disse: "Tolo!"

Diante daquele discurso repleto de falhas, Lufeng resumiu tudo em uma única palavra: "Tolo". Perante a ameaça, chamas de fúria já escapavam pelas narinas de Lufeng. As palavras daquela criatura continham uma quantidade colossal de informações; sem sequer precisar refletir profundamente, Lufeng já havia compreendido o significado oculto por trás delas.

Lufeng afirmou: "Portanto, disseste no início que a tua mãe era 'a mãe de todos os lobos comedores de homens'?

Mas, sendo assim, porque é que ela foi despertada pelo som das minhas marteladas na construção do templo?

Foi o som das minhas batidas nas paredes do templo que ameaçou a tua mãe?

A tua mãe não está aqui; ela deve estar nas profundezas desta montanha. Contudo, há outra possibilidade: ela está sob a terra, bem debaixo dos meus pés!

Será ela aquela cabeça?

Não, não, o templo da 'Religião Bon' apareceu muito antes da tua mãe-loba."

Olhando para o morto, Lufeng questionou: "É a tua mãe-loba que quer tomar posse desta mente?

Será que ela até já penetrou nesta mente e, por isso, teme que eu construa este templo e volte a subjugá-la?"

O morto respondeu: "Isso não te diz respeito, e não é um assunto que deva envolver-te e a mim.

Apenas não é permitido continuar a construir o templo do Dharma."

Lufeng balançou a cabeça e retrucou: "Estás a dar-me ordens? Não és o mestre abade do meu templo, nem tens o poder de me comandar.

Se a tua mãe acha este som irritante, ela é livre para procurar um lugar que não faça barulho,

em vez de vir ameaçar um monge e exterminar os seus servos."

O morto fitou Lufeng e avisou: "Não te arrependas."

Ele não estava a ameaçar Lufeng; apenas informava-o antes de se virar para partir. No entanto, quando ele quis retirar-se, Lufeng declarou: "Eu não te dei permissão para ires embora. Tu não podes ferir um monge, mas não há restrição alguma que impeça um monge de te ferir. Já que vieste, não deves sair."

Lufeng exalava aquela atitude de "se não me matares hoje, não te deixarei ir", e ambos falavam com total sinceridade, indo direto ao âmago de suas convicções. Ele não demonstrava o menor pudor quanto a "vencer sem honra" ou "aproveitar-se de uma situação frágil"; agia com absoluta naturalidade.

Eu sei que não podes tocar no mestre supremo, mas eu posso tocar em ti — foi exatamente isso que Lufeng expressou. O morto encarou Lufeng, e Lufeng encarou-o de volta. Os seis grandes monges de Lufeng, altos como estandartes da vitória, tinham ficado para trás para sustentar a força vital do Mestre Zhiyuan, de modo que agora Lufeng contava apenas com dois braços.

Ele ergueu o vajra de três pontas, segurou uma tigela *kapala* na outra mão, com a caixa *gawu* pendurada ao pescoço, e avançou lentamente.

A roda do Dharma situada atrás do chapéu de "Religião Bon" do morto começou a girar. Olhando para Lufeng, o morto não recorreu à sua arma, mas, das trevas, emergiram inúmeros pares de olhos verde-escuros. Eram milhares de lobos; lobos incontáveis flutuaram por trás da roda do Dharma do morto, materializando-se em feras reais. O morto proclamou: "Embora eu não possa matar-te, estes lobos demoníacos não estão sujeitos a tal restrição."

Ao ouvir isso, Lufeng soltou uma frase sem nexo: "Ainda é o juramento feudal? O vassalo do meu vassalo não é meu vassalo?"

O morto não conseguiu compreender aquelas palavras, mas cada um daqueles lobos demoníacos, do tamanho de bezerros, ao avançar, revelou-se aterrorizante. Infelizmente para eles, Lufeng não hesitou nem por um segundo; ergueu o seu vajra de três pontas e partiu para o combate.

A luta foi intensa.

Lufeng era quem menos temia o combate encarniçado. Com os seus brados, a luz da Grande Sabedoria irrompeu e rasgou a escuridão circundante. Naquela montanha de Xahulano, ressoou o mantra de Lufeng — não um encantamento qualquer, mas o som puro de "Om", emitido a partir do canal central. Vibrando ao longo do canal, o som fez com que o corpo inteiro de Lufeng tremesse!

Ele desferia os golpes com firmeza; na tigela *kapala* que segurava com uma das mãos havia apenas o sangue dos inimigos do Dharma, e, naquela noite silenciosa, o som do mantra propagou-se a grandes distâncias.

Até mesmo "Zawa", sentado entre o grupo de pessoas, ergueu os olhos para olhar naquela direção. Com os olhos fechados, não se sabia ao certo o que ele pensava. Ninguém soube quanto tempo passou até que uma manada de iaques selvagens disparasse montanha abaixo. Um único iaque a correr já era aterrorizante; uma manada inteira deixava todos sem saber o que havia acontecido.

Pouco depois, Lufeng aproximou-se carregando o Mestre Zhiyuan às costas. Ele trazia algo nas mãos: uma chama ardente que queimava incessantemente dentro da tigela *kapala*, envolvendo um objeto misterioso. Quando Treso viu aquilo, o seu rosto empalideceu!

Ele reconheceu o objeto instantaneamente: tratava-se justamente da ferramenta de tortura usada para esfolar. Mesmo na "caverna demoníaca" fora do Mostedra do Pagoda Branca Infinda, havia um "inferno de esfolamento" dedicado a arrancar a pele de servos que cometeram crimes graves. Naturalmente, assim como havia o "inferno de esfolamento", existiam também o "inferno de arrancar a língua", entre outros.

Contudo, o Mosteiro do Pagoda Branca Infinda era um templo relativamente compassivo, onde aplicavam apenas chibatadas e castigos físicos aos monges, sem recorrer a tais crueldades nas suas dependências. No entanto, Treso já tinha visto os instrumentos utilizados em tais suplicios: os carrascos empurravam os criminosos para dentro de buracos na terra e, enquanto ainda estavam vivos, utilizavam as propriedades do mercúrio líquido para fazer com que a pele se desprendesse dos corpos.

Durante esse processo, ferramentas auxiliares específicas eram empregadas.

Por exemplo, lâminas tão delgadas quanto asas de cigarras, além de instrumentos de formatos bizarros, porém terrivelmente eficazes. Um único olhar era suficiente para gelar a espinha. Treso ignorava a origem daquele objeto, mas só de vê-lo sentiu um calafrio gélido percorrer-lhe o corpo.

Ele não sabia qual das pessoas ali presentes teria de enfrentar tal suplício.

O seu coração tremia incontrolavelmente.

Notando o olhar de Treso, Lufeng compreendeu imediatamente o que ele estava a pensar e disse: "Não precisam de se preocupar. No caminho até aqui, deparei-me com o demônio do obstáculo da vida e atrasei-me um pouco. Tenho apenas uma notícia para vos transmitir: devemos construir este templo do Dharma no espaço de três amanheceres.

Três amanheceres marcarão o início das nevascas. Se não conseguirmos erguer o templo até lá, jamais o poderemos fazer.

Estes dias são a tolerância que o Bodhisattva nos concedeu.

Treso, deves encarregar-te da alimentação nestes dias. E não apenas para o templo aqui; deves também encontrar um local para abrigar as pessoas adequadamente."

Ditas estas palavras, Lufeng olhou para todos e começou a coordená-los, fazendo com que cada um trabalhasse de forma ordenada.

Quem diria que, entre eles, alguém de olhos atentos avistaria as feridas cicatrizadas no corpo de Lufeng? A voz de Baimuzhu soou aflita:

"Mestre, meu mestre, como ficou o vosso corpo neste estado?"

À luz do fogo, Lufeng baixou os olhos para si mesmo. Muitas das feridas já haviam sarado, embora ainda não tivessem desaparecido por completo. Com o atual nível de cultivo de Lufeng no elemento água, bastariam mais alguns dias para que as marcas sumissem totalmente, restaurando o seu grau de "pureza".

Restavam ainda algumas lesões recém-adquiridas no combate contra os lobos demoníacos — afinal, Lufeng não saíra ileso daquela batalha encarniçada. Em contrapartida, aquilo trouxera utilidade: Bama não se aproximara antes justamente porque estava a absorver o último sopro de vitalidade dos lobos para se revigorar.

Aquelas peles de lobo precisavam de ser esfoladas; com o rigor do inverno a aproximar-se, mantas de pele de lobo seriam excelentes para combater o frio.

Quanto às energias perversas persistentes naqueles couros, Lufeng dispunha de métodos próprios para as exorcizar.

Portanto, ao ver as próprias feridas e prestes a proferir algumas palavras, Lufeng não esperava que todas as pessoas à sua volta desabassem em lágrimas.

Homens e mulheres, jovens e idosos, desde os antigos soldados particulares até aos carregadores recém-chegados, irrompeu num pranto coletivo num instante. Perante tal cena, antes que Lufeng pudesse dizer qualquer coisa, viu os soldados particulares, os monges assistentes e até Baimuzhu — quem tinha uma pequena adaga puxou-a, quem encontrou uma pedra apanhou-a — prepararem-se para golpear e cortar os próprios rostos, orelhas e dedos.

A agilidade dos movimentos foi impressionante. Lufeng conteve-os imediatamente com o "Rugido do Leão". Sendo um monge formado no estudo das escrituras, passara dez anos de sua vida recolhido em mosteiros, sem partilhar da mesma origem servil daquela gente.

Por isso, embora compreendesse essas pessoas em certa medida, era incapaz de sentir exatamente a mesma dor. Contudo, ao vê-los agir daquela forma, Lufeng recordou-se repentinamente das palavras do seu mestre.

O mestre ordenara-lhes que o reverenciassem com a mesma devoção dedicada ao próprio *yidam*, aos pais ou aos olhos; assim sendo, como deveriam reagir ao vê-lo ferido?

Exatamente daquela maneira. Compreendendo a iluminação, Lufeng exortou: "Não façam isso! Devem ajudar-me a construir este templo do Dharma. Se agirem assim, ferindo-vos aqui e acolá, ficarão incapazes de erguer o templo, fazendo-me perder o meu mérito!

Esse sim seria um grande pecado!

Como podem desejar empurrar-me para um pecado tão grave? Como ousam empurrar-me para um pecado tão enorme!

Vamos!

Levantem-se todos, levantem-se! Não acumulem grandes pecados sobre mim! Se realmente me desejam respeitar e amar, devem obedecer-me.

Velho Tashi, escolhe quem vai inspecionar a madeira. Pequeno Tashi, tu e Treso dividam as pessoas em três grupos: um grupo descansa, outro seleciona a madeira e o terceiro encarrega-se de cozinhar e ferver água. Não podemos atrasar o horário por nada!"

Depois de organizar todas as tarefas, o próprio Lufeng sentiu-se como o seu próprio *yeba* e como um abade sovina, que recusava gastar fundos para manter um monge administrador ou um secretário, tendo de resolver tudo pessoalmente. Concluídos os preparativos, "Zawa" aproximou-se e comentou: "Um monge como tu conseguir continuar vivo até hoje é, de facto, um verdadeiro milagre."

Lufeng lançou um olhar a Luoren, juntou as palmas das mãos em sinal de respeito e curvou-se, dizendo: "Agradeço a esmola da família Luoren."

"Zawa" replicou: "Oferecer os bens móveis da família para construir o templo do Dharma é um mérito supremo e auspicioso, e devo agradecer-te. Contudo, mantenho o que disse: um monge como tu não viverá por muito tempo. Já vi monges de origem servil nos mosteiros que se pareciam contigo, mas nenhum deles teve um bom fim."

Lufeng respondeu: "Antigamente, um monge como eu não agia assim. Foi o meu mestre quem me ensinou; ele não se opunha à minha forma de agir, mas fez-me compreender que apenas tornando-se um grande mestre supremo se pode alcançar uma grande compaixão. Ele quis que eu percebesse que nem todos são adequados para exercer a compaixão."

"Zawa" continuou: "Tu, monge, não és um monge qualificado, nem tampouco um bom senhor. Podes porventura consagrar-me o néctar contido na tua tigela *kapala*?"

Lufeng não se comprometeu de imediato. Olhando para os velhos e jovens Tashi que escolhiam as colunas de madeira à distância, disse: "Naturalmente posso fazer oferendas ao senhor Luoren. Contudo, se vos faço oferendas, vós, senhor Luoren, deveis proteger-me. Mas, senhor Luoren, sois verdadeiramente capaz de me proteger neste momento?"

O monge Luoren declarou: "Naturalmente sou capaz de te proteger!"

Lufeng questionou: "Como podeis proteger-me? Pelo que sei, até mesmo a divindade tutelar da terra deste lugar desapareceu sem deixar vestígios."

O monge Luoren afirmou: "Quando vim para este lugar, o meu objetivo inicial era justamente resolver esse tipo de assunto."