Capítulo 142 — A Véspera (Parte 1) (Agradecimentos ao leitor “Não Vai Beber Leite?”)

Ouvindo isso, Kelsang encarou diretamente os olhos daquele Lama Roren Tseten Rinzin e disse:

— Lama Roren, o senhor está aqui há tantos anos, mas o que o senhor fez? Lama, mesmo que meus olhos mundanos não consigham mais reconhecer os verdadeiros bodhisattvas e budas, o senhor nem mesmo consegue proteger sua própria família; como poderia me proteger?

Apesar de haver muita ofensa nas palavras, ao longo de tantos anos, o tom de Kelsang havia se tornado suave há muito tempo. A não ser quando estava destruindo obstáculos demoníacos, na maioria das vezes a voz de Kelsang carregava a ressonância da Grande Compaixão, fazendo com que ninguém se sentisse ofendido. Por isso, Roren Tseten Rinzin também não se zangou.

Por que ele haveria de se zangar?

Se ele não conseguia ficar bravo nem mesmo quando era interrogado por Kelsang, por que se aborrecer naquele momento?

Roren Tseten Rinzin apenas disse:

— Você, monge... você, monge, tem um par de olhos, mas parece um cavalo no cio; seus olhos são cegos, sabendo apenas fitar a garupa da égua. Como pode compreender o verdadeiro significado? Você só consegue enxergar que eu não fui capaz de proteger a família Roren, mas será que desconhece que é justamente devido à minha existência que a família Roren pôde perdurar por tantos anos? Este é um lugar de karma. Você, monge... você, monge, não compreende, então ouve tudo sem discernimento. No entanto, você também tem razão: este seu par de olhos mundanos realmente não consegue enxergar através do verdadeiro significado nisto!

Ele foi bastante direto, afirmando sem rodeios que o par de olhos de Kelsang servia apenas de enfeite. Kelsang também não se irritou; a troca de palavras era apenas aquilo, e ele respondeu:

— Sendo assim, peço que o Lama Roren me ensine. Eu já disse, sou apenas um homem mortal, incapaz de compreender o verdadeiro significado nas palavras de vocês. Uso apenas os olhos para enxergar algumas coisas e assim digiro os acontecimentos de forma precipitada. O que estes meus olhos de carne não conseguem ver, eu também não consigo compreender; portanto, sou apenas um monge do sexto estágio e não uma figura grandiosa. Lama, Lama, como é a situação deste lugar de karma de que o senhor fala?

Roren Tseten Rinzin bateu palmas, estirou a língua e disse:

— Você não é um simples monge do sexto estágio! Você de forma alguma é um simples monge do sexto estágio! Eu até suspeito que você seja a reencarnação de um Buda *Tubten* e nem mesmo o sabe! Que monge comum teria essa aparência, seria tão auspicioso ou teria esse nível de cultivo? Contudo, eu compreendo o que você quer dizer. Você é incapaz de acreditar que este mundo é uma roda feita de karma empilhado, como um moinho de vento. Esse karma se acumula na parte inferior dessa roda e, quando ela gira para cima, o karma é trazido junto. Quando o karma chega, nem você nem eu podemos dissolvê-lo, então ficamos sem poder fazer nada, limitando-nos a assistir aos diversos acontecimentos que se desenrolam. Você consegue compreender estas palavras? Quando o karma chega, você e eu somos apenas bois e ovelhas insignificantes nas pastagens da estepe; além de correr junto com o rebanho, o que mais podemos fazer? O fato de eu ter protegido meus pequenos bezerros para que sobrevivessem por tantos anos já é um mérito extraordinário e imenso. Você sabe disso?

Quando Kelsang estava prestes a responder, ouviu a voz do velho Tashi. Kelsang disse:

— Vou construir o Templo do Nascer do Sol. Qualquer assunto que tenhamos, conversaremos sobre ele quando eu voltar. Mas, Lama, o senhor sabe qual é a origem daquele cadáver que veio hoje? E aquela mão espectral?

Roren Tseten Rinzin respondeu:

— Você já não a viu? A Mãe dos Espectros pode ouvir tudo o que você e eu dizemos; ela está bem debaixo dos nossos pés! Quando ela realmente se concretizar, toda a montanha de Juklang Norbu e toda a região de Roren pertencerão àquele cadáver. Aquela mão é um membro gerado por ela. Quando você puder ver uma mulher completa dentro da sua própria sombra, esse será o momento de partir. Ela não é capaz de matar um monge; mesmo que não seja mais a mãe de todos os lobos devoradores de homens, ela tampouco terá tempo para lidar com você. É provável que, até lá, você já tenha se transformado em ossos secos. Mesmo que ninguém a impeça, para que ela realize o desejo que cultiva, serão necessárias várias décadas. Até lá, ou você terá morrido, ou já terá partido, e o assunto não terá mais nenhuma relação com você. Além disso, o Mosteiro de Wujin Baitasi e o próprio Mosteiro de Zhagyi podem servir de salvaguarda para você. Mesmo que aquela sombra apareça, ainda levará dez e poucos anos; ela não pode impedi-lo de construir este templo, mas nesta montanha não é apenas uma ou duas pessoas que não querem que você construa um templo sagrado. Porém, antes de você partir, vou lhe dizer uma coisa. Você, monge, tem algo de errado, e a forma como está construindo este templo tem ventos estranhos. Nunca vi a construção do Templo do Nascer do Sol enfrentar tantas reviravoltas, mesmo estando aqui não deveria ser assim — o instrumento ritual em suas mãos é um artefato "espectral", que supostamente se originou das mãos de um espírito maligno. Se você não conseguir subjugá-lo, durante o sono ele se levantará silenciosamente e arrancará a sua pele, e a pele de todos ao seu redor.

Aquelas reviravoltas de hoje foram apenas demônios do obstáculo da vida; cadáveres como aquele existem em quantidade desconhecida nesta montanha. O momento em que você verdadeiramente estabelecer o templo sagrado e ainda não tiver consagrado a estátua divina em seu interior, esse será o instante em que o maior obstáculo chegará. Se você romper esse obstáculo, o seu templo estará construído; mas se for incapaz de edificar tudo isso neste momento, significará que você não tem a bênção necessária para erigir o templo sagrado. Nessa altura, você também deixará de existir e não terá mais a possibilidade de procurar por nenhum segredo dos mortos.

Ao ouvir isso, Kelsang inquiriu:

— O Lama não disse que poderia me proteger?

Roren Tseten Rinzin replicou:

— Construir um templo sagrado é a sua afinidade cármica, o seu mérito e também o seu karma; eu não posso me envolver no seu karma. Apenas se você ainda conseguir sobreviver, eu naturalmente o protegerei. Você me venera, e eu o protejo.

Ouvindo tais palavras, Kelsang não falou mais nada. Empunhando a tigela *kapala*, realizou o samadhi após a obra de "punição", e após rezar e prostrar-se em silêncio, ergueu a viga aos ombros e, com o espírito vibrante, começou a trabalhar.

O cadáver vestido com o grande manto *tangka* azul não havia sido verdadeiramente subjugado por ele, tendo apenas recuado em grande debandada. No final da batalha mágica, apareceu também uma mão. Deveria ser a mão de uma mulher; era muito bonita, mas também extremamente letal.

Quando a mão espectral emergiu, ela não atacou Kelsang; moveu-se apenas levemente para os lados, e Kelsang viu o movimento daquela mão na sombra espectral. A neve foi levantada pelo ar e depois desabou sobre ele, embora no fim não tenha conseguido esmagá-lo, transformando-o apenas em uma sólida escultura de gelo.

Ela não queria que ele saísse.

Era uma prisionização!

A sombra daquela mão espectral não era a manifestação simples e comum de uma sombra; parecia mais ter brotado de repente. Kelsang sentiu que aquela mão parecia pertencer originalmente ao Domínio da Magia Secreta. Em seguida, Kelsang rompeu a neve e emergiu.

O cadáver não foi visto, devendo ter escapado, mas, exceto pelas roupas esfarrapadas que Kelsang não lhe arrancou do corpo, nenhum outro pertencimento foi deixado para trás.

Pensando nisso, Kelsang naturalmente formou uma conjectura em seu coração:

"Aquela mão espectral não tem apenas o poder de manipular seres vivos; o mesmo se aplica a objetos inanimados. Quem sabe se, quando estiver verdadeiramente completa, ela não poderá mover montanhas e preencher mares? Aqueles também podem ser considerados objetos inanimados."

Além disso, a partir disso, Kelsang pôde extrair muitas informações que antes desconhecia a respeito dos espíritos malignos. Por exemplo, espíritos malignos do nível da mãe de todos os lobos devoradores de homens já possuem sua própria lógica de pensamento única e, assim como deuses externos ou divindades selvagens, podem de fato se comunicar?

Eles também têm seus próprios propósitos e objetivos. A mãe de todos os lobos devoradores de homens rondando aquele lugar existia justamente por causa da cabeça que jazia sob o solo. Surgia então uma questão.

Kelsang pensou imediatamente em algo intimamente ligado a si mesmo:

E o espírito maligno que rondava o Templo Ganye?

O que ele estaria buscando?

Kelsang imediatamente despedaçou esses pensamentos e carregou a tora de madeira para o segundo andar para começar a construir a torre de vigia fortificada. Aquele assunto ainda estava muito distante; bastava-lhe cuidar do que estava ao seu alcance no presente.

O velho Tashi e os demais também não dormiam; todos trabalhavam incansavelmente, como se estivessem sem descanso. Dizia-se que, se o Lama agia daquela maneira, morrendo ali mesmo, que mal haveria nisso?

Eles precisavam usar aquelas madeiras para erguer primeiro uma estrutura interna e, em seguida, empilhar as paredes defensivas inversas. A construção de Kelsang era uma torre de vigia fortificada antiga. O que era uma torre de vigia antiga? Uma torre capaz de repelir inimigos externos e feras selvagens. Uma construção desse tipo dificilmente podia ser concluída em três dias — pelo menos não por pessoas normais. De qualquer forma, Kelsang já havia feito um grande voto: se não conseguisse construir aquela torre, não haveria diferença entre ele e estar morto!

Construindo na calada da noite, sem parar dia e noite!

Assim foi. Roren Tseten Rinzin já havia partido. Felizmente, antes de começar a trabalhar, Kelsang havia encomendado especificamente a Bai Zhenzhu que vigiasse Dawa. Caso contrário, o exausto Dawa temia desabar na neve e, em menos de um instante, congelar completamente rígido. Kelsang pediu a Bai Zhenzhu que não fizesse trabalho braçal, mas exigiu que ela ficasse de olho nos mínimos detalhes daquele lugar o tempo todo.

Era preciso evitar que, durante o trabalho, ocorressem imprevistos mal conduzidos que gerassem desastres.

Passada a noite, o sol ergueu-se lentamente. Os trabalhadores foram substituídos por um novo turno, e o grupo restante foi imediatamente ajudar o Lama; os demais operavam em três turnos, mas o velho Tashi e o pequeno Tashi mantinham-se inalterados em dois turnos, acompanhados por alguns artífices extremos. Wangjue era um curtidor de couro, mas naquele momento ninguém se importava com qual ofício ele exercia.

Eram todos como animais de carga!

Trabalhando até aquele ponto, homens, mulheres e até mesmo as crianças pequenas precisavam carregar algumas pedras. Incluindo Kelsang, todos agiam como animais de carga. Apenas o próprio Kelsang era a maior besta de carga de todas ali. Baima retornou trazendo peles e, sem dizer outra palavra, também se juntou à lida. Até os iates selvagens precisavam trabalhar!

Não havia descanso; talvez o único isento fosse o monge Zhiyuan.

O monge Zhiyuan sentava-se no meio dos seis altos monges espectrais. Apoiado em uma besta de carga, mesmo com a ressonância da Grande Compaixão do Grande Mantra de Seis Sílabas sustentando sua vida, ele já não tinha forças para falar. Um tormento daquela magnitude era insuportável até para uma pessoa normal, quanto mais para o monge Zhiyuan.

Seus lábios estavam pálidos, mas suas mãos continuavam a girar o rosário, recitando mantras silenciosamente sem parar, orando pela bênção do Lama.

Ao ver o Lama e aquelas pessoas trabalhando, ele esboçou um leve sorriso.

Em seguida, fez um gesto chamando — acenou para Taden Lhundrup, pedindo que a criança se aproximasse. Quando Taden Lhundrup chegou perto, ele o abraçou em seu peito e disse:

— Taden Lhundrup, Taden Lhundrup, o Lama não lhe ensinou as escrituras? Recite-as para mim, recite-as para mim.

Taden Lhundrup tremia de frio. Ele era apenas uma criança, e os eventos de tantos dias superavam tudo o que ele havia visto em todos os anos de sua vida. Dizer que não sentia medo seria mentira para quem quer que fosse; porém, sob a ressonância da Grande Compaixão e apoiado por aquele ambiente, embora estivesse amedrontado, ele resistiu.

Não havia ninguém para consolá-lo, nem havia quem esperasse as crianças crescerem no Domínio da Magia Secreta — apenas os filhos dos nobres detinham esse privilégio. Acolhido nos braços do Lama Zhiyuan, Taden Lhundrup gaguejou um pouco no início, mas logo suas escrituras fluíram com facilidade.

O monge Zhiyuan ouviu atentamente, escutou por um momento e, em seguida, colocou sua tigela *kapala*, sua caixa *gawu* e seu rosário sobre Taden Lhundrup. Eram especialmente os instrumentos rituais *kapala* — muitos deles eram transmitidos de geração em geração; não se tratavam de grandes senhores, nem havia tantos servos e altos monges para matar, nem se podia esperar que inúmeros altos monges morressem de morte natural.

— Recite o Buda com atenção, Taden Lhundrup. Quando você tiver medo, Taden Lhundrup, pense que você é uma pessoa protegida pelo Lama, que você tem um Lama. Recite o Buda, e o Buda e os bodhisattvas o protegerão.

— Fique com tudo isto.

— Fique com tudo isto; estes objetos devem pertencer a um novo dono.

O monge Zhiyuan falou suavemente e depois encostou-se na besta de carga. A besta de carga não se atrevia a se mover minimamente. Aqueles seis altos monges espectrais, com a altura de dois metros, abaixavam a cabeça, e em seus rostos de caveira era surpreendentemente possível discernir um traço de "compaixão". Taden Lhundrup ergueu a cabeça instintivamente, fitando aquelas seis faces de caveira, e por um momento até esqueceu que ainda estava recitando o mantra.

Ele olhou para aquelas seis faces e teve a nítida sensação de que parecia enxergar algo naquelas caveiras.

Não era a primeira vez, nem o primeiro dia, que Taden Lhundrup testemunhava a morte. Mas nunca antes sua percepção da morte havia sido tão profunda.

Quando começou a formar memórias, ele já havia visto a morte mais de uma vez, mas a morte daquela época era "não humana" — ele era incapaz de conceber aquilo como a morte de uma "pessoa". Contudo, agora, o que estava partindo era o monge Zhiyuan; era a primeira "morte" que ele verdadeiramente sentia após sair dali, o odor que representava a morte emanando de um ser igual a ele que estava prestes a perecer.

Quanto a Kelsang, ele já não tinha tempo para se ocupar do monge Zhiyuan. Pedira aos seis altos monges espectrais que abençoassem o monge Zhiyuan e, há muito tempo, mergulhara de cabeça no trabalho, com o fogo interno ardendo furiosamente em seu ventre. Kelsang sequer sabia se aquela sua força inesgotável trazia algum efeito colateral ou sequela.

Mas, tendo chegado àquele ponto, não havia mais espaço em sua mente para lidar com tais coisas. Se houvesse alguma consequência, que viesse após a conclusão do templo que ele mesmo construíra, e então ele poderia morrer; isso já seria suficiente.

Sem noção do passar dos dias, Kelsang viu o segundo andar ser erguido, o terceiro andar ser concluído, enquanto os artífices lá embaixo construíam as habitações e erguiam as paredes. Nos olhos de Kelsang, o sol e a lua já não existiam; cada instante de purificação e recitação de escrituras havia se tornado um instinto de sobrevivência, sem necessidade de ajustes deliberados.

Até que o primeiro floco de neve caiu, pousando sobre seu corpo, e Kelsang ergueu a cabeça.

O sol estava prestes a se pôr. Logicamente, aquilo deveria ser apenas o frio gerando uma garoa fina de neve, mas do outro lado da montanha, onde o sol estava prestes a descer, nuvens já se acumulavam.

O vento também trazia um odor nefasto. Kelsang olhou fixamente para aquela direção e de repente gritou:

— Wangjue! Wangjue! Wangjue!

Wangjue apressou-se a surgir. Ele estava lá embaixo no edifício, ajudando o pequeno Tashi a erguer os muros. Kelsang disse:

— Parece que vai nevar.

Wangjue respondeu:

— É verdade, Lama, vai nevar.

Kelsang saltou. Ele pulou do ponto mais alto, aterrissando na neve lá embaixo. A estrutura básica estava concluída, faltando apenas a torre de sacrifício no cume. Observando aquilo tudo, Kelsang de repente declarou:

— Reúnam todos e comecem a se mudar para dentro. Hoje à noite, não importa que tipo de som ouçam, não saiam. Só saiam depois que o dia clarear. Mesmo que seja a minha voz lá fora ordenando que abram a porta, vocês não devem abri-la.

Ditas essas palavras, Kelsang caminhou para o exterior, aproximando-se do monge Zhiyuan. O monge Zhiyuan não estava morto; ele apenas caíra em um sono profundo para consumir o mínimo de energia. Taden Lhundrup continuava a recitar o coração das escrituras. Kelsang olhou para os artefatos rituais no corpo de Taden Lhundrup, afagou sua cabeça — a cabecinha de Taden Lhundrup já exibia espuma branca nos cantos dos lábios devido ao esforço.

Kelsang disse:

— Pronto, não precisa mais recitar. O Lama Zhiyuan lhe entregou os instrumentos dele, e ele é digno de ser chamado por você de "Lama". Um bom Lama é mais precioso do que sementes de cevada nos campos; só espero que você se lembre do que aconteceu hoje.

Após falar, Kelsang ergueu o monge Zhiyuan diretamente em seus braços. Os seis altos monges espectrais, com dois metros de altura e semelhantes a estacas sagradas, também encolheram ao tamanho de pessoas comuns e, seguindo Kelsang, subiram até a torre de sacrifício mais alta, ainda inacabada. A galinha também subiu junto, carregada para a torre de sacrifício.

Kelsang despertou o monge Zhiyuan e disse:

— Falta apenas o último pedaço. Lama Zhiyuan, vamos concluí-lo juntos.

O monge Zhiyuan disse com esforço:

— Prostração ao Lama Yonten, prostração ao Lama Yonten.