Capítulo 144: A Véspera (Parte Dois)

Quanto mais afoito ficava, menos favorável à sua prática se tornava o estado de ânimo de Lufeng. Contudo, no exato momento em que percebeu a mutação em sua própria serenidade mental, ele teve um súbito despertar. Despedaçou a própria alma impaciente, esmagou os pensamentos fragmentados que o assiavam, e, de repente, a mente de Lufeng tornou-se límpida.

Na vastidão da sua mente, não restava mais nenhuma distração; tudo era puro e fresco. Diante dele, embora se falasse em três caminhos, na verdade havia apenas um.

O caminho para o cume.

De qualquer forma, os Mestres Veneráveis que vinham todos os anos realizar a circum-ambulação sagrada deviam ter deixado ali outros artifícios. Tudo o que Lufeng podia fazer agora era subir a montanha. Ele também era um monge, parte integrante do ecossistema do Domínio da Lei Secreta, alguém que mal podia ser classificado como "ser humano". A única via de sobrevivência que restava a Lufeng residia na "geografia" dentro da tríade de "oportunidade celeste, vantagens geográficas e harmonia humana". A razão pela qual o Domínio da Lei Secreta era o Domínio da Lei Secreta devia-se precisamente ao imenso número de monges que ali habitavam.

Tantos templos, tantos preceitos e tantas transmissões secretas circulavam por esta terra do Domínio da Lei Secreta. Se pudéssemos dizer que a "Religião Xamânica" pintou a camada de fundo deste lugar, entrelaçando-se inextricavelmente com ele, então os monges que vieram depois também se tornaram a cor desta terra. No momento, o matiz que cobria todo o Domínio da Lei Secreta ainda era o desses monges.

Conforme Lufeng elevou-se pelo ar, mergulhando na escuridão, no instante seguinte, aqueles seis monges eminentes transformados em espíritos malignos converteram-se em feixes de luz dourada, caindo sobre o corpo de Lufeng, mais especificamente sobre o seu ombro direito. No Domínio da Lei Secreta, a lamparina de manteiga de iac de uma mulher ficava no ombro esquerdo, enquanto a de um homem ficava no ombro direito.

A lamparina de manteiga de iac de Lufeng rasgou diretamente a escuridão, brilhando com mais intensidade do que o seu próprio instrumento ritual, a lâmpada perene de manteiga. Sem realizar qualquer movimento brusco, Lufeng permitiu que aquela luz banhasse o seu corpo e iluminasse os arredores. Em seguida, inclinou-se profundamente, usando o vajra como arma, comprimindo o próprio corpo o máximo possível contra o solo. Suas pernas afundaram profundamente na terra, e o vajra fincou-se no chão, ancorando-o precariamente.

Ele olhou para a distância e, gradualmente, um brilho dourado aflorou em seus olhos. Lufeng abriu aquela pétala de lótus interior, e uma camada de clarividência despontou de forma nebulosa em sua visão. Ele não sabia ao certo se aquilo era o Olho Celestial, mas era indubitável que lhe permitia discernir coisas que outros eram incapazes de ver.

Lançou um olhar para longe. Na escuridão, o espírito maligno de três cabeças começara a aproximar-se. A aura sinistra e entrelaçada fundiu-se nos céus, transformando-se num rio que se dobrava na forma de uma flor de lótus.

Sobre o lótus, uma pérola Mani começou a girar lentamente. O som de um hino fúnebre foi trazido pelo vento, louvando as proezas de um rei local cujos méritos eram comparados ao rio chamado "Rio Pavão", nutridor de todas as coisas.

O Rio Pavão, descendo da montanha sagrada sagrada e imortal, simbolizava os méritos imperecíveis daquele rei. As deusas celestiais cantavam e dançavam para celebrar o surgimento daquele monarca, e os reis locais, que criavam iaques e ursos ferozes, prostravam-se em submissão diante de sua grandiosidade.

Os louvores do espírito maligno de três cabeças ecoavam no vento.

"Om!"

"Ma!"

"Zhi!"

"Mu!"

……

"De!"

A escuridão viscosa ao redor começou a ferver, e, em meio a essa ebulição, o som penetrou na torre de vigia.

Ao escutar tal som no interior da torre, Roren Tsadan Rinzin teve um leve sobressalto nas expressões e ordenou:
— Escuta! Se este teu protetor divino não quiser sofrer a punição do teu Mestre Venerável, separa as pessoas e espreme-as todas deste lado, deixando aquele espaço completamente livre.
A razão? Não me peças explicações! Apenas age conforme as minhas ordens!
Além disso, é obrigatório cobrir os rostos com panos, sem permitir que ninguém olhe às escondidas. Se houver sequer uma pessoa a fazer isso, arruinará a todos. Se tal acontecer, transformar-se-ão em animais incapazes de jamais se reerguer, destinados a ser pisoteados sob os templos budistas, dia após dia, esmagados pelos monges, expostos ao sol e à chuva.

Embora Baima estivesse repleta de dúvidas, acabou por ordenar que todos se dispersassem e agissem exatamente como ele instruíra.

Imediatamente, um manto de escuridão envolveu o espaço que momentos antes albergava pessoas. Ali, Baima e os seus companheiros já não conseguiam ver nada, nem tinham clareza do que se passava; a torre inteira fora dividida em duas metades: uma banhada por uma luz tênue, e a outra mergulhada numa negrura profunda.

A bandeira da vitória também passou por ali e seguiu o seu rumo. A escuridão silenciosa deslizou discretamente pelo local, entrando por um lado e saindo pelo outro. Do princípio ao fim, nada aconteceu; passou de forma perfeitamente suave. Roren Tsadan Rinzin parecia ter previsto tudo antecipadamente, observando um espírito maligno atravessar o recinto em direção aos fundos. Ele dissera a Lufeng pura verdade: mandara-o subir a montanha. Quanto ao que existia lá em cima?

Na montanha havia mais do que uma "Divindade Protetora Vajra", carregada montanha acima por Mestres Protetores reencarnados pela terceira vez do Mosteiro Principal de Tashilhunpo, que transportavam estátuas búdicas de vajra. Os Grandes Mestres daquele mosteiro haviam despendido recursos colossais para lidar com a situação naquele lugar. Quanto a saber se seria possível descer a montanha após a subida, isso Roren Tsadan Rinzin ignorava.

Cada ritual de subjugação era consideravelmente mais problemático do que qualquer um poderia imaginar. Havia restrições até mesmo quanto ao horóscopo e à idade das pessoas envolvidas na cerimônia, e vários dos Mestres Protetores do Mosteiro Principal de Tashilhunpo tinham obrigatoriamente de ser mestres reencarnados por múltiplas vidas.

Estes mestres não eram "Khubilgans" — pois os "Khubilgans" eram infalivelmente budas reencarnados, mas aqueles capazes de reencarnar nem sempre eram necessariamente "Khubilgans". Os protetores que reencarnavam para praticar faziam-no porque não haviam alcançado a perfeição espiritual numa vida anterior, retornando para continuar o cultivo.

Assim que completassem a sua prática, não precisariam de mais reencarnações, podendo transformar-se num corpo de arco-íris e alcançar grande mérito. Todos os assuntos daquele lugar eram geridos pelo Mestre Zasag do templo. Este Grande Mestre Zasag não só governava a região de Roren e a zona das grandes geleiras, como muitas pastagens também se encontravam sob o seu manto monástico. Ele próprio era um "Khubilgan"; o Mosteiro Principal de Tashilhunpo não carecia de "Khubilgans" como o Mosteiro da Estupa Branca Infinita, pois o mosteiro inteiro possuía a sua própria linhagem de "Khubilgans".

O Venerável Abade também era um "Khubilgan", bem como um "Khutuktu". A única diferença era que ele ostentava adicionalmente o título de "Rei do Dharma" concedido pelo Grande Imperador das Planícies Centrais, além de possuir outro título distinto, o de "Erector de Estandartes do Dharma". Templos como o da Estupa Branca Infinita não representavam grande coisa perante o Mosteiro Principal de Tashilhunpo; este último era o verdadeiro colosso. Até mesmo as numerosas famílias da "Religião Xamânica" viam-se forçadas a entrelaçar-se com ele.

Isso gerou uma situação complexa onde "tu estás em mim e eu estou em ti".

O Mosteiro Principal de Tashilhunpo era incapaz de extirpar por completo as famílias xamânicas vizinhas arrancando-as pela raiz, e os grandes senhores da "Religião Xamânica" tampouco conseguiam expulsar o mosteiro de seus domínios. Estabeleceu-se, portanto, um equilíbrio singular, muito mais estável do que o existente entre o Mosteiro da Estupa Branca Infinita e os caciques e aristocratas locais circundantes.

Após o término dos seus avisos, Roren Tsadan Rinzin fechou os olhos, em silêncio, aguardando o desfecho dos acontecimentos.

Ele sabia que, ao despontar do sol no dia seguinte, caso aquele monge não retornasse, nenhumaquelas pessoas sobreviveria; a neve e o vento lá fora eram tão mortíferos quanto os espíritos malignos. Porém, se o monge regressasse, haveria esperança de discutir o assunto.

Não havia necessidade de muitas palavras. Um praticante dotado de grande poder místico, imensa sabedoria e um futuro brilhante simplesmente distinguia-se dos demais. Em que consistia essa diferença?

Viver longamente, sobreviver por muito tempo, transformar o infortúnio em bênção e encontrar auspiciosidade em qualquer adversidade. Apenas isso já bastava para torná-lo o melhor investimento possível. Se ele conseguisse preservar tais qualidades, então seria um monge em quem valia a pena apostar.

Restava saber se o monge lá fora conseguiria realmente agarrar aquele fio ténue de sobrevivência.

— Resta saber com qual Divindade Protetora Vajra te desenterrarás ao subir a montanha.

Os Oito Mantras sagrados varreram o ambiente, impregnando-o antes de reaparecerem no exterior. Lufeng tampouco sabia onde se ocultava a sua única réstia de esperança.

Ele já havia escalado o penhasco. Embora desconhecesse o trilho para o cume, isso em nada o impedia de saber como proceder.

Bastava seguir a barra de ferro rumo ao topo.

Após um único relance, Lufeng abandonou qualquer intenção de enfrentar o espírito maligno face a face. Ele prosseguiu montanha acima, e não demorou muito até que as pegadas do Mestre Protetor e as suas próprias se fundissem num só rasto. Enquanto caminhava, Lufeng entoava mentalmente o "Grande Mantra de Seis Sílabas", dando um passo de compaixão e outro de sabedoria.

Nesse instante, abdicou de ponderar sobre o modo exato de avançar.

Limitava-se a recitar o mantra e a subir a montanha, pisando com firmeza absoluta a cada passo. Evitava observar o que quer que o rodeasse, concentrando-se unicamente em blindar o próprio interior. A escuridão longínqua assemelhava-se a uma imundície omnipresente, ávida por aderir ao coração de Lufeng.

Recorrendo apenas à campainha vajra, Lufeng agitava-a para emitir o seu som. Mão fantasmagóricas brotavam do seu corpo e, fundindo-se aos seus próprios membros, conferiram-lhe o aspecto de uma entidade de oito braços. Se antes ele se curvará para resistir ao vendaval, agora já não precisava de o fazer, pois algo começara a delinear-se vagamente sobre as suas costas.

Não era um ser vivo agachado nos seus ombros, tampouco um espírito maligno; tratava-se, vagamente, da silhueta de uma estátua divina.

Contudo, a imagem permanecia por demais difusa, impossível de distinguir com clareza.

Mais importante ainda, uma concentração espessíssima de vibrações sinistras envolvia o objeto, materializando-se em garras grotescas que tentavam rasgá-lo e retirá-lo dali.

Ainda assim, os seis instrumentos rituais em redor de Lufeng mantinham-se naturalmente límpidos e claros. A aura de grande compaixão protegia a flor de lótus sob os seus pés, permitindo-lhe escapar daquelas garras espectrais.

Enquanto caminhava com a mente imaculada e o fardo invisível nas costas, o passo de Lufeng tornou-se cada vez mais célere. O vento ao redor pareceu abrandar consideravelmente. A aura de grande compaixão susteve uma mão gigantesca, salvaguardando o que quer que repousasse nas suas costas. Os montes de pedras Mani na base haviam sido dispersados pela ventania, mas aqueles que pontuavam o seu caminho mantinham-se perfeitamente intactos, sem que uma única pedra fosse deslocada.

A cada passo que Lufeng dava, parecia extrair algo de misterioso daqueles montes de pedras.

No início, passar por um monte de pedras não provocava qualquer efeito notório, mas, quanto mais avançava, mais nítida se tornava a sombra nas suas costas — uma transição gradual da ilusão para a realidade. Concomitantemente, Lufeng começou a sentir o peso nos ombros.

Ao continuar a subida, um perigo iminente irrompeu subitamente nas profundezas da sua alma.

Lufeng abriu os olhos de imediato e deparou-se com uma enorme mão estendida na sua direção. Nela, o espírito maligno empunhava um instrumento ritual, desferindo-o diretamente sobre a sua cabeça com ímpeto esmagador!

Lufeng era incapaz de definir com precisão o que era aquele objeto, pois não se tratava de um recipiente Kapala comum. Parecia ter sido fabricado com pigmentos de cores peculiares aplicados sobre ossos e couro de iaque, curado e seco ao ar, e depois atado com fios de cinco cores para formar um "bastão ritual".

Sua aparência assemelhava-se extraordinariamente aos cajados celestiais dos monges.

Quando o artefato desabou sobre si, no exato instante do impacto, Lufeng vislumbrou um vasto e profundo lago de sangue. No centro daquele lago, erguia-se um Rei-Iaque de dimensões tão colossais que parecia sustentar a abóbada celeste. Ao fixar os olhos em Lufeng, a criatura investiu contra ele numa cavalgada frontal, paralisando o universo em dez direções, como se o tempo e o espaço tivessem sido congelados!

O golpe colidiu brutalmente contra o abdómen de Lufeng, numa tentativa desesperada de empurrá-lo para trás, impedindo-o de avançar sequer um centímetro!

Recuar era impossível!

Uma esfera de luz irrompeu na barriga de Lufeng, revelando um círculo dourado. No interior deste círculo maior, havia outros seis círculos menores que, embora desprovidos de letras sementes, continham rodas de mantras. O colossal Rei-Iaque empregava todas as suas forças para forçar o recuo de Lufeng!

Ao alcance das suas mãos, o vajra já havia sido arremessado contra o oponente!

Até mesmo o perverso e sinistro instrumento de esfolar havia sido invocado!

Nesse momento, Lufeng utilizava tudo o que tinha à disposição.

Os dois vajras embateram violentamente contra o bastão celestial. Ao mesmo tempo, na parte de trás da cabeça de Lufeng, brotou subitamente o rosto de um monge eminente transformado em espírito maligno. Ao lançar um olhar fugaz para trás, ele viu que a densa e impenetrável sombra negra ainda o perseguia.

Ao vê-la, o próprio Lufeng tomou consciência dela.

Isso provava que o espírito maligno de três cabeças ainda se encontrava na retaguarda e que o adversário enfrentado por Lufeng no momento não era a entidade principal. No entanto, a plataforma de lótus sobre a cabeça daquele espírito de três cabeças, bem como a pérola Mani sobranceira a ela, pareciam ter sofrido certas alterações.

Um sopro de energia sanguínea, tênue como fumaça, propagara-se dali para aquele ponto, assumindo a forma atual.

— Om! —

Lufeng proferiu abruptamente outra sílaba. Sob a violenta vibração, o bastão celestial foi repelido pelos ares. Noutro flanco, ele canalizou a visualização da "Espada do Filho do Céu", retalhando aquele fio ténue e esfumaçado de energia!

Com os dedos entrelaçados no Mudra do Punho da Sabedoria, a mente de Lufeng ressoava com um único conceito: "Cortar!"

A grande sabedoria é capaz de cortar o diamante. Lufeng converteu integralmente a sua aura de grande compaixão na "Espada do Filho do Céu", desferindo um golpe cortante para trás que pareceu rasgar a própria escuridão, abrindo uma fenda através da qual vislumbrou a entidade oculta. Foi a primeira vez que Lufeng logrou distinguir claramente o que se escondia no interior, sem o auxílio do Pergaminho Antigo de Pele Humana.

Como descrevê-lo?

Era um único espírito maligno, e simultaneamente milhares de espíritos malignos. Em seguida, Lufeng viu a corda na mão daquela criatura mover-se ligeiramente, e o bastão ritual que acabara de repelir transformou-se num laço que deslizou em direção ao seu pescoço.

A intenção era aplicar-lhe um suplício semelhante ao enforcamento. Quanto às vestes esfarrapadas da criatura, repletas de solo avermelhado, estas contorciam-se incessantemente com inúmeros rostos humanos a contorcer-se. Quando a corda se aproximou, a faca de esfolar foi solta e, sob a influência da aura sinistra, tanto a pele de Lufeng quanto a corda foram incluídas na categoria de alvos a serem "descosidos".

Numa fração de segundo, aquela corda colocou tanto a faca espectral quanto o próprio Lufeng na mira como oponentes. Desta vez, Lufeng empunhou vajras com ambas as mãos. Com a propagação do fogo da sabedoria, os dois vajras transformaram-se em extensões de vinte dedos que cravaram ferozmente no solo. Ali, uniu a sua aura de grande compaixão e o Grande Mantra de Seis Sílabas à energia búdica latente nas montanhas, forjando uma Roda de Buda!

A rotação da Roda de Buda simbolizava a alavancagem de forças titânicas!

— Subjugar! Subjugar! Subjugar! —

Com os dedos atados no Mudra de Subjugação de Demônios, Lufeng utilizou o microfluxo dos meridianos do seu próprio corpo para acionar o macrofluxo deixado pelos monges do Mosteiro Principal de Tashilhunpo naquela montanha, usando o vajra como condutor para destruir e subjugar os demônios!