Capítulo 147: A paisagem no topo da montanha!

Lhalungpa era um grande monge do Mosteiro de Zhagypun e não conseguia compreender por que eles estavam tão tensos. Um mosteiro tão grandioso quanto Zhagypun funcionava graças ao sustento provido pelas diversas mansão e grandes senhores ao redor, e esse sustento estava intimamente ligado ao Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo.

O local onde se situava o Mosteiro de Zhagypun não possuía prefeituras, nem sistemas de chefias hereditárias ou administradores locais, sendo diferente do Mosteiro da Estupa Branca Infinita, situado junto às geleiras.

Quem detinha o poder supremo sobre tudo ali eram os reis tribais de várias etnias, que possuíam suas próprias tribos e não se subordinavam a mais ninguém. O Mosteiro de Zhagypun era um templo, mas também um "grupo" de templos. As relações entre o Mosteiro de Zhagypun e os demais templos eram tão complexas e simples quanto a relação entre o abade supremo do Mosteiro de Zhagypun e os demais anciãos.

Todo o Mosteiro de Zhagypun constituía o ponto mais auspicioso de todos os centros nevrálgicos ao norte. O mosteiro erguia-se, como agora, sobre as vastas pastagens; o seu abade supremo portava o selo de ouro e o registro de ouro conferidos pelo Grande Imperador das Planícies Centrais, e sob o seu assento encontravam-se inúmeros outros grandes mestres espirituais que, por si só, eram senhores feudais e donos de outros templos!

Eles eram grandes senhores portadores de patentes e credenciais monásticas, e os monges dentro dos templos exerciam funções de oficiais religiosos. Ali, os grandes senhores que professavam a "religião xamânica" situavam-se, em sua maioria, perto das gargantas das grandes geleiras, em terrenos inóspitos e fustigados por desastres frequentes; em contrapartida, as terras mais férteis haviam sido distribuídas ao Mosteiro de Zhagypun e aos vários templos tântricos.

Esses templos funcionavam como os membros e os olhos do Mosteiro de Zhagypun, estendendo-se pelos dez mil mundos ao redor e tecendo uma imensa rede que envolvia toda a vastidão das Pradarias de Gider, abrigando-as sob o Dharma búlgaro e integrando-as ao Domínio do Tantra.

Tais monges mantinham excelentes relações com os reis tribais e eram tidos pelos pastores como divindades. Sem esses grandes monges, tamanha prosperidade jamais teria sido possível ali; e, mais importante ainda, aquela era uma terra que verdadeiramente sobrevivia graças ao Dharma. Dentre as divindades, o Avalokiteshvara com Cabeça de Cavalo (Rei da Sabedoria) do Mosteiro de Zhagypun era o senhor do reino animal, dotado de incomensuráveis e miraculosos poderes capazes de subjugar inundações e secas, dissipando desastres e calamidades.

Quanto ao Rei da Sabedoria Ucchusma, de profunda compaixão e pureza que não evitava a imundície, podia ser invocado para rogar por partos seguros e pela purificação das impurezas geradas no alumiar de uma vida. As pastagens vizinhas e as inúmeras mansões exigiam, todos os anos, que os grandes monges proficientes nos mantras secretos do Avalokiteshvara com Cabeça de Cavalo e do Rei da Sabedoria Ucchusma fossem até lá para abençoar o gado, rogar pelas mulheres prestes a dar à luz, bem como pelas esposas e filhos dos chefes tribais, entre outros.

Sem o Dharma, mesmo que o Mosteiro de Zhagypun espoliasse tudo ao seu redor, seria incapaz de sustentar um complexo monástico tão colossal.

Assim, o Mestre Lhalungpa movia inquieto as contas do seu rosário, observando as ondulações de ira semelhantes a ondas de água que irrompiam continuamente no vazio, emitindo os rugidos furiosos de cavalos. Sentia uma inefável sensação de sobressalto. Percebendo a mudança em seu estado mental, ele imediatamente aniquilou tal incerteza com o fogo da ira, uniu as palmas das mãos em presto e prostrou-se em profunda reverência perante o Avalokiteshvara com Cabeça de Cavalo.

Ele manteve o silêncio, ordenando apenas que preparassem algumas oferendas de *Torma* para aplacar a fúria daquela divindade tutelar. O tecido vermelho que habitualmente cobria a estátua sagrada havia desaparecido, e todas as lamparinas de manteiga ao redor estavam extintas — a chama eterna diante de Buda jamais devia apagar-se; todos os anos, inúmeras tribos ofereciam óleo perfumado para as lamparinas do Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo. Diante dele, havia dois grandes recipientes em forma de lótus.

Estavam repletos de óleo perfumado, e os grossos pavilhões queimavam dia e noite sem cessar; se o nível baixava, alguém vinha logo reabastecê-lo. No entanto, naquele momento, embora o óleo ainda estivesse nos recipientes, faltava-lhes a luz fulgurante.

O Mestre Lhalungpa não sabia como proceder; limitava-se a recitar incessantemente os mantras secretos, buscando estabelecer uma conexão com sua divindade tutelar para compreender o que ela desejava expressar, mas não recebia nenhuma revelação. Nem mesmo após entrar em profundo estado de meditação logrou sonhar com algo, o que o deixava profundamente perplexo.

— Terei eu negligenciado a divindade em algum aspecto?

Lhalungpa ajoelhou-se diante do Buda, fechando os olhos com devoção, esvaziando a mente de qualquer outro pensamento. Após um longo momento, outro monge aproximou-se. Este monge também ostentava uma posição extraordinária, adornado com os Oito Símbolos Auspiciosos do Budismo e seguido por uma vasta comitiva de monges assistentes. Caminhava com ares de nobre secular, e ninguém ousou barrar-lhe a passagem ao entrar.

Ele tampouco perturbou Lhalungpa. Era um ancião, mas, embora ambos fossem anciãos, havia distinções entre eles, aferidas pela patente de oficial religioso.

Tomemos como exemplo o Buda Zongguang: ele era um Lama *Zasak*, um verdadeiro venerável dentro do Mosteiro de Zhagypun, membro do conselho de anciãos e um dos legítimos administradores do mosteiro. Lá fora, ele mantinha vários reis tribais subjugados sob o seu Dharma, bastando-lhe uma única palavra para reduzir incontáveis monges a ossos secos.

O ancião que entrou não pertencia à geração com o prefixo "Zong", mas sim à geração "Chong". No templo sagrado do Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo, ele também removeu o chapéu, uniu as palmas das mãos em presto, prostrou-se com devoção e ajoelhou-se ao lado de Lhalungpa, voltado para a divindade, sem ousar manifestar a menor falta de respeito. As oferendas estavam a caminho; infelizmente, os *Tormas* haviam sido dispostos, mas no recinto principal, junto à estátua do Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo, os relinchos de cavalos que irrompiam continuamente não cessavam.

Contudo, essa inquietação não alcançaba Lhondup Tseten Dzinpa. Ao ouvir os relinchos dos cavalos, Lhondup Tseten Dzinpa uniu as palmas das mãos e, com sincera devoção, prostrou-se, exclamando:
— Trata-se do Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo! É verdadeiramente o Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo!

Em seu íntimo, ele sabia bem. Sendo um dos monges do Mosteiro de Zhagypun, tinha ciência de que o mosteiro consagrava três estátuas divinas nas montanhas. Naquela montanha residiam três bodhisattvas, destinados a pacificar três locais distintos. O mais crucial deles era o Rei da Sabedoria Ucchusma, que deveria posicionar-se no ponto mais perigoso para domar o *feng shui*, reprimir espíritos malignos e mitigar a crise que assolava a região.

Os outros dois eram Mahakala e o Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo; juntos, formavam um arranjo semelhante a um tridente Vajra. Contudo, Lhondup Tseten Dzinpa cometera um equívoco: ele não tinha como testemunhar como os mestres espirituais haviam carregado as estátuas montanha acima, nem sabia por que fora necessário que mestres protetores reencarnados por três gerações escoltassem as imagens até o cume.

O nobre Lhondup Tseten Dzinpa era um monge de quinto grau. No Mosteiro da Estupa Branca Infinita, ele certamente seria uma figura de proa, mas no Mosteiro de Zhagypun era apenas um monge auspicioso, destituído de grande relevância ou de um estatuto indispensável, desprovido de qualquer cargo oficial religioso. Se possuísse tal patente, decerto não estaria confinado ali, atuando como um simples monge na região de Rorong.

Portanto, muitas informações lhe escapavam. Postado do lado de fora do limiar, olhando para o interior do templo, ele ignorava que os bodhisattvas e os reis da sabedoria não haviam sido carregados às costas por monges por mera vontade humana; não eram os monges que queriam as estátuas no alto da montanha, mas sim as próprias estátuas que exigiam subir, tal como bestas de carga. O que carregavam nos ombros não eram meras imagens de Buda, mas sim o "Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo", o "Vajra Impuro" e "Mahakala".

Eram estátuas de Buda, mas também não o eram. Se os homens que ascenderam à montanha conseguiram de fato ver essas três divindades, ou que tipo de divindade contemplaram, permanecia um mistério incognitvo. Pois elas estavam ali e, ao mesmo tempo, não estavam; aqueles com afinidade conseguiam sempre avistá-las, enquanto os desprovidos de tal laço, por mais que circumambulassem a montanha, jamais lograriam divisá-las.

De tudo isso ele nada sabia. O monge Lhondup Tseten Dzinpa limitara-se a hospedar aqueles mestres espirituais e a divisar as estátuas envoltas em tecido vermelho que carregavam às costas. Assim sendo, era natural que ignorasse que Lugang havia carregado o Rei da Sabedoria montanha acima nas próprias costas, e que a divindade por pouco não o esmagara até a morte na encosta.

O Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo, cuja ascensão excedera a capacidade de carga daqueles mestres e que fora deixado para trás, acabara por subir à montanha!

Enquanto Lhondup Tseten Dzinpa se prostrava diante do Rei da Sabedoria e entoava louvores de júbilo, um trovão estalou de súbito lá fora. Em meio à ventania e à neve, raios e relâmpagos pareciam fundir-se à própria montanha, manifestando-se simultaneamente com a borrasca.

Com o deflagrar daquele relâmpago, até mesmo o venerável Lhondup Tseten Dzinpa, prostrado em reverência, sobressaltou-se profundamente. Ele ignorava o que estava acontecendo. Os ventos ao redor intensificaram-se ainda mais; Lhondup Tseten Dzinpa e Pema asseguraram portas e janelas, ficando impossibilitados de ver o exterior. Sobre a montanha nevada, antes envolta em trevas absolutas e penumbra, relâmpagos púrpuras cortavam o céu de ponta a ponta, entrelaçando-se à distância.

Iluminaram o pico de Jakung Langnor.

Lugang ergueu os olhos em direção àquela direção, seguindo o rastro do relâmpago. Em sua respiração parecia haver um traço de odor férreo de sangue. Olhou para lá, sentindo apenas que se tratava de um relâmpago formidável.

O relâmpago serpenteava em meio à neve espessa que caía em grandes flocos, exibindo um ritmo púrpura singular que iluminou o Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo diante de Lugang, bem como o próprio Lugang. Este encontrava-se de joelhos e meio erguido perante a estátua, embora, na verdade, fosse incapaz de enxergá-la.

O relâmpago conseguia iluminar a estátua, mas era incapaz de iluminar Lugang, pois ali a estátua existia, ao passo que Lugang parecia não existir. E não apenas Lugang, o mesmo ocorria com os demais monges. A estátua não era imensa e possuía três rostos; podia-se notar, contudo, que divergia da "divindade protetora" da região de Rorong que subjugava a serpente viva.

Em meio ao clarão do relâmpago, a sombra projetada atrás do Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo tampouco era algo que mortais comuns pudessem contemplar, e Lugang tampouco logrou vê-la. Na verdade, ele agia sem plena consciência; quando se deu conta, evitou deliberadamente olhar para aquele lado.

Concluiu-se, portanto, que a entidade que reprimia a serpente viva na região de Rorong não eram aquelas três célebres divindades protetoras. O Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo diante de Lugang parecia ser uma divindade de três faces e oito braços, coroada por cinco crânios, vestida com peles de elefante e de ser humano, empunhando uma calota craniana (*Kapala*), uma flor de lótus, um bastão de crânios, um *Vajra* e outros utensílios tântricos destinados a destruir os obstáculos demoníacos. Independentemente de onde aquela divindade tivesse vindo ou para onde estivesse voltada inicialmente, naquele momento a sua face mirava o grande espelho de gelo situado atrás da montanha de Jakung Langnor.

O Rei da Sabedoria fitava com fúria a montanha de Jakung Langnor. Lugang, ao caminhar até ali, finalmente esgotara suas forças, ajoelhando-se semieguido na dianteira, sentindo apenas que, em suas costas, uma perna o comprimia, mas sem albergar o menor intento de desabar!

Pois não lhe era permitido cair!

Caquear significava ser subjugado!

Não fora ele a praticar o mantra secreto, mas sim a ser subjugado por ele! Lugang sabia que tal destino o espreitava, mas recusava-se a render-se a esse encanto! O mantra tampouco o subjugava propositalmente; era ele próprio que precisava suportar tal ensinamento!

À sua retaguarda, o peso daquela perna tornava-se cada vez mais opressor, não com o intuito de espezinhar deliberadamente Lugang, mas fundindo-se por completo à estátua de Buda diante dele. Após essa fusão, Lugang teve a nítida sensação de que a montanha nevada ao longe se iluminara!

Não era dourado, tampouco branco: era púrpura!

Eram relâmpagos púrpuras!

Lugang sentiu que seus pensamentos desaceleraram por um instante, não por temor, mas simplesmente porque os recursos de sabedoria dos pergaminhos antigos que o sustentavam haviam se esgotado. Felizmente, Lugang diferia dos monges comuns estudiosos dos sutras; naquele momento, ele também contava com o influxo da sabedoria. Contudo, a súbita ausência de tal acréscimo ainda lhe permitia discernir a "perda" e o "desvio".

Embora diminuta, ao nível do caminho preparatório, até mesmo a discrepância do tamanho de um grão de milho seria amplificada à distância adiante até atingir as proporções de um abismo intransponível. Por isso, recobrando-se num ápice, viu no firmamento os relâmpagos púrpuras fundindo-se à ventania e à nevasca, acompanhados pelo mantra secreto do Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo.

A sílaba germinal transformou-se numa roda de mantras auspiciosa, disforme e intangível, mas que Lugang conseguia intuir e "enxergar" — não com os olhos físicos, mas por meio da pura certeza de "saber que algo se encontrava ali". Em meio à ventania e à neve, a roda de mantras do Rei da Sabedoria girava, acalmando os ventos, detendo a neve e contendo o relâmpago!

E conteve também o que residia do outro lado da montanha!

Após Lugang carregar os "restantes" fragmentos do "Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo" montanha acima, a roda de mantras da divindade começou a girar. Lugang foi incapaz de presenciar como se desenrolava tal combate místico; avistou apenas uma sombra aterrorizante, oculta atrás da montanha de Jakung Langnor, que surgiu e desapareceu no espaço de um único instante, a reboque daquele relâmpago.

Para ser exato, era apenas quando o relâmpago despontava que aquela sombra, mais alta do que a própria montanha, manifestava-se no local; extinguindo-se o relâmpago, restava apenas uma escuridão profunda, desprovida de qualquer outro vestígio.

Lugang ignorava os métodos de tal confronto. Enquanto a roda do Dharma girava, os ventos, a neve e os relâmpagos daquele lugar apaziguaram-se de súbito, paralisando toda e qualquer ação.

Dissipado o relâmpago, aquela sombra jamais voltou a mostrar-se na retaguarda.

A nevasca copiosa que deveria desabar naquela noite começou a dissipar-se gradualmente naquele ponto, cessando por completo os vendavais. Em um piscar de olhos, a roda de mantras aniquilou a tempestade descomunal. Desvanecida a borrasca, até mesmo os espectros maléficos ao sopé da montanha haviam desaparecido!

Lugang sentou-se de pernas cruzadas na neve; encontrava-se deveras exausto, incapaz de dar mais um único passo. Não lhe restava senão sentar-se ali, endireitar o dorso para desobstruir o canal central (*Sushumna*) e aplicar imediatamente a prática do Fogo Interno (*Tummo*), sem dispor de tempo sequer para lançar um olhar àquela "inestimável riqueza". Estava completamente extenuado; fosse qual fosse a situação reinante ali, já não lhe dizia respeito.

Ele não passaba de um monge de sexto grau, destituído de patente de oficial religioso — se é que o título de abade do templo do amanhecer pudesse ser digno de tal estatuto. Tampouco era um filho de Buda, nem um lama ou mestre protetor reencarnado; fizera unicamente o melhor que estava ao seu alcance.

No Mosteiro da Estupa Branca Infinita, a figura mais auspiciosa era aquele "venerável" em perpétua reencarnação, que ocupava o trono abacial da instituição.

Restavam depois os monges associados aos chefes locais e à aristocracia dos administradores territoriais.

Um monge oriundo de um templo menor como o de Lugang acabaria, invariavelmente, por se subordinar a alguma facção, sem lograr quaisquer coincidências prodigiosas ou afinidades búdicas extraordinárias; na maioria das vezes, permanecia na mais total obscuridade.

Apesar disso, ao "competir no mesmo patamar", era provável que até mesmo os monges dedicados ao estudo intelectual não rivalizassem com Lugang.

Contudo, a prática de Lugang não visava ombrear com os monges da linhagem intelectual do "Mosteiro da Estupa Branca Infinita"; seu objetivo, tal como o daquela instituição decrépita, era ascender ao posto de abade titular.

Não podia perecer ali.

"Aqueles que contemplam meu corpo despertam a mente bodhi; aqueles que ouvem meu nome abandonam o mal e cultivam o bem; aqueles que ouvem meu Dharma alcançam a suprema sabedoria; aqueles que compreendem meu coração atingem a budidade nesta mesma existência."

Isso não constituía o grande voto de Lugang, que jamais formulara tal promessa. Tratava-se, antes, do voto do Rei da Sabedoria Imóvel (*Acala*), o qual devia ser proferido no momento de receber a consagração. Contudo, naquele instante, o coração de Lugang mantinha-se sereno, isento da menor alteração.

Limitou-se a articular o voto do Rei da Sabedoria Imóvel, mergulhando sua consciência nas profundezas do lago da natureza verdadeira. Junto à roda de mantras, brotou uma sílaba germinal: não a sílaba "Hum", mas "Mam", a sílaba germinal do "Rei da Sabedoria Imóvel". Toda a roda de mantras irradiava um brilho azulado límpido, a reboque de uma luz escarlate.

"Namah,

Samanta vajranam,

Ham!"

Lugang recitou o mantra do coração do Rei da Sabedoria Imóvel. Com a irradiação deste encantamento, teve a nítida sensação de que o próprio "Rei da Sabedoria Imóvel" despontava diretamente sobre a sua cabeça. Da roda de mantras, irromperam chamas rugientes, como se nascessem do próprio vazio!

Que logo se transformaram num imenso oceano de sabedoria!

O venerável Rei da Sabedoria, envolto no fogo da sabedoria, emergiu das chamas de Acala para dissipar os obstáculos no caminho de Lugang, propagando-se em todas as direções.

Durante esse processo, Lugang teve a nítida impressão de que estava prestes a morrer; era a sensação de um corpo físico que definhava gradualmente, consumido pela exaustão extrema.

Seu corpo carnal dissipava-se, os seis sentidos esvaíam-se e o seu ser mergulhava inexoravelmente no vazio.

'Serei eu levado pela morte?'

Diante de tal pensamento, o íntimo de Lugang permaneceu perfeitamente tranquilo.

Sem traços de ira, tristeza ou pavor.

Ao constatar a ausência de medo, de súbito, em seu interior, a energia maléfica profundamente entranhada rompeu a casca, envolvendo-o por completo a ponto de quase transformá-lo num espírito maligno!

Tudo parecia de uma realidade acachapante. Visionou ainda que, em decorrência de sua morte, Perle descontrolara-se, escancarando a boca para devorar Tseten Dzinpa; o templo tântrico que construíra desmoronava-se e ruía, e talvez houvesse mais alguma coisa — mas, nesse exato instante, Lugang entoou a palavra verdadeira.

Os seis sentidos perdidos retornaram ao seu corpo; não bastasse isso, as manifestações furiosas do Rei da Sabedoria Imóvel também refluíram, reintegrando-se à sua carne.

Ante os olhos de Lugang, a cobiça, a ira, a ignorância, a arrogância, a dúvida e as visões errôneas manifestaram-se sucessivamente, mas Lugang permaneceu imune a confusões, contrapondo a tudo isso uma única frase:

"Namah,

Samanta vajrasatva,

Chanda,

Maharoshana,

Sphotaya,

Hum,

Trata,

Ham!"

De súbito, Lugang "retornou à vida". Tudo o que acabara de presenciar não passava de aflições fundamentais; eram elas a serpente! Despertando para tal percepção, fez deflagrar o fogo da grande sabedoria e ouviu o cortejo incessante e infindo de relinchos equinos ao seu redor. Em meio a esses sons, ecoava o "mantra secreto do Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo". Dentre os oito braços da divindade, aquele que empunhava um ramo de árvore moveu-se levemente.

Concedendo infindáveis fontes de mérito e sabedoria!

E não foi só.

Carregar o "Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo" montanha acima constituía um mérito incomensurável. Chegara o momento em que Lugang colheria tais frutos. Sem proferir palavra, ele contemplou as pegadas deixadas a cada passo, onde a essência da compaixão transmutava-se em traços compassivos que culminavam em flores de lótus, conduzindo-o passo a passo rumo à descida. Sob o fulgor daquela luz áurea de compaixão, um leão de pelagem alva como o jade e crina vermelha agachava-se aglutinado, e sobre ele agachava-se um roedor, aguardando-o pacientemente.