Capítulo 149: Os Livros dos Iluminados

Sem conseguir alcançar Lugang, o dragão florido também não pôde sair de seu próprio território. Apenas aquela epidemia que tentava se espalhar da montanha, seguindo o curso da água, foi dissolvida pelo “Vajra Imaculado”. Assim, Lugang permaneceu são e salvo, deixando apenas o dragão florido em seu domínio. Toda a Montanha Zahu Rangnuo e a região vizinha de Roren ouviram a voz do dragão florido.

Foi exatamente como disseram os monges no templo, naquele sonho.

Parecia até o ribombar de um trovão.

Profundo e longínquo, ecoando de dentro da montanha, a ponto de fazer a neve acumulada tremer ligeiramente. Ainda bem que a Montanha Zahu Rangnuo não corria o risco de avalanches, pois, caso contrário, se milhões de toneladas de neve desabassem, para não falar de Lugang, nem mesmo o Templo do Nascer do Sol teria escapado ileso.

Como o dragão florido parou de perseguir, o leão branco também parou de correr.

Lugang então diminuiu o passo. O leão branco caminhava lentamente, e Lugang seguia logo atrás, examinando o objeto em sua mão. Este item devia ter certo peso. Quanto às suas dimensões, parecia ter o comprimento de quatro palmos humanos e a largura de três. Em termos de peso, parecia ser feito de cobre e ferro.

Não era inteiramente de cobre e ferro, mas a maior parte deveria ser composta por esses metais.

Depois de dar uma leve balançada com o objeto na mão, ele já tinha uma ideia aproximada de sua natureza.

“Confiado pelo Rato do Tesouro.”

Em seu coração, Lugang tinha de fato muitos pensamentos. No entanto, todos esses pensamentos estavam agora emaranhados e confusos, embora Lugang logo tenha conseguido reorganizá-los.

Pensando passo a passo, a primeira coisa que lhe ocorreu não foi o que havia do outro lado da montanha — isso não tinha relação com ele. O que ele pensava era: o Rato do Tesouro havia concedido três raios de arco-íris, ele obtiveru o primeiro, e onde estariam os outros dois?

Lugang não tinha a intenção de procurá-los agora.

A menos que encontrasse outras oportunidades predestinadas, a mais próxima de Lugang deveria ser aquela situada nas Grandes Montanhas Nevadas, logo após a Montanha Zahu Rangnuo. Fosse longe ou perto, pelo menos naquele momento Lugang não tinha o desejo de atravessar a montanha; aquela oportunidade em específico era realmente impossível de ser visitada agora.

Lugang temia que, se fosse, não haveria possibilidade de retorno — havia uma sombra alta como uma montanha.

Quanto à oportunidade na direção do Mosteiro da Estupa Branca Infinita, Lugang até suspeitava que ela pudesse ter caído dentro do próprio mosteiro. Contudo, ele também não tinha planos de retornar agora. Mesmo se tivesse que voltar, seria apenas no momento de ir buscar a carta de recomendação e os suprimentos necessários.

Ir agora seria muito cedo; sem a devida posição de status e sem o cultivo correspondente do Dharma, era impossível ir para lá.

Chegando a essa conclusão, Lugang respirou fundo e começou a recitar e aplicar mantras secretos para se fortalecer.

O Venerável Mingli lhe dissera que conhecimentos como aquele certamente traziam maldições malignas impostas por outros em sua superfície; abrir tais objetos sem a devida preparação resultaria inevitavelmente em uma retaliação severa.

Portanto, Lugang aplicou sobre si mesmo o tom da Grande Compaixão e o “Mantra Secreto do Rei Inabalável Acala”, estendeu a mão e desfez os fios de seda que amarravam o livro.

Camada por camada, foi desembrulhando.

……

No templo do Mosteiro Tashi Lhunpo dedicado à adoração do “Rei Sábio com Cabeça de Cavalo”, os monges assistentes de vestes amarelas ofereceram várias oferendas para fazer com que o mestre continuasse recitando mantras e pacificação da divindade principal, até que finalmente não se ouviu mais o som do relincho do cavalo.

Nesse momento, o céu estava prestes a clarear. Do lado de fora, vinham os sons de conchas rituais, tambores rituais, rodízios de oração, bem como o som de monges caminhando de um lado para o outro. Foi só então que o Mestre Lia rang levantou-se, cobriu a estátua de Buda do “Rei com Cabeça de Cavalo” com um pano vermelho e, ao ver que as bandeirolas de oração ao redor permaneciam imóveis, soltou um suspiro de alívio.

“Compaixão à Divindade Principal! Compaixão à Divindade Principal!”

Ele ordenou que todos retirassem as oferendas daquele local e, em seguida, ergueu o rosto para olhar a estátua coberta pelo pano vermelho. Quando se virou, viu o ancião que estava ajoelhado ao seu lado e ainda não se levantara. O Mosteiro Tashi Lhunpo, assim como o Mosteiro da Estupa Branca Infinita, era dividido de forma semelhante: havia o Grande Salão de Disciplina, encarregado dos preceitos; os monges intendentes, encarregados de toda a logística; e os khenpos, responsáveis pelos colégios monásticos.

Era composto essencialmente por essas três partes. No entanto, a diferença entre o Mosteiro Tashi Lhunpo e o Mosteiro da Estupa Branca Infinita residia no fato de que o monge intendente, o khenpo e os anciões de disciplina do Grande Salão de Disciplina podiam, após deixarem seus cargos, ingressar no conselho de anciões. Após a reencarnação do mestre espiritual regente de cada geração, esses Budas vivos do conselho de anciões e os príncipes locais mantinham conjuntamente a ordem de toda a grande pastagem.

Portanto, o monge intendente do Mosteiro Tashi Lhunpo — conhecido como Tashi Lhunpo Tsokchen Gyewa, traduzido como o Ancião Intendente — não era como o antigo Ancião Mingchu do Mosteiro da Estupa Branca Infinita, que não possuía nenhum poder real e estava subordinado aos anciões do Salão de Disciplina e aos khenpos dos colégios, sofrendo restrições em todos os lugares.

Pelo contrário, o Ancião Intendente do Mosteiro Tashi Lhunpo possuía em seu nome registros de nomeação, despachos oficiais e certificados de ordenação concedidos pelo Grande Imperador das Planícies Centrais, desfrutando de estipêndios da dinastia das Planícies Centrais. Ele não seguia inteiramente apenas as ordens do Buda vivo reinante; também obedecia às ordens do Grande Imperador das Planícies Centrais. Ele próprio era um Grande Mestre, situado abaixo do Mestre Jasag, sendo um monge investido por decreto imperial do imperador das Planícies Centrais, transmitido de geração em geração com seu próprio feudo.

Para destituir este Grande Mestre, era preciso passar por vários procedimentos e relatar o caso ao Grande Imperador das Planícies Centrais.

Se o Ancião Intendente já era assim, os khenpos dos colégios e os anciões de disciplina eram ainda mais extraordinários. Portanto, se a situação no Mosteiro da Estupa Branca Infinita era como corredeiras revoltas — bastando ficar na margem para ver que aquele rio era tempestuoso e extremamente perigoso —, então no Mosteiro Tashi Lhunpo tratava-se de um rio largo, aparentemente calmo, mas na verdade repleto de correntes ocultas. No Mosteiro da Estupa Branca Infinita, Lugang, ainda como um noviço estudioso, conseguia ver a “direção do fluxo da água” dentro do templo e enxergar o “brilho das ondas”; mas no Mosteiro Tashi Lhunpo, não se conseguia ver absolutamente nada.

Nada, fosse o que fosse, era um vazio absoluto.

Só se via uma “atmosfera de harmonia superficial”. Naturalmente, isso se referia aos monges que haviam prestado exames acadêmicos e conquistado status; o que eles viam era essa “harmonia”, e não os monges servicais ou assistentes que realizavam os trabalhos braçais, os quais não conseguiam sentir nenhuma harmonia. Aquele grande rio que era o Mosteiro Tashi Lhunpo era tão calmo quanto aterrorizante, com tudo escondido sob as correntes ocultas.

Basta um pequeno descuido para cair nas correntes subterrâneas e ser tragado de tal forma que nem mesmo os ossos restariam.

Sem pisar pessoalmente ali, era impossível perceber as turbulências internas.

“Ancião Chongtu.”

O Ancião Chongtu abriu os olhos. Ele estava de pé ao lado do Mestre Lia rang.

O Ancião Chongtu, assim como o Mestre Lia rang, era naturalmente um monge da disciplina; ambos eram monges sob a tutela do mesmo Buda vivo, podendo também ser chamados de monges judiciais. Mesmo fora do período das grandes assembleias rituais, este oficial monge judicial não carregava o bastão de ferro. A constituição física do Ancião Chongtu era extremamente robusta, duas cabeças mais alto do que Lugang, e bastante corpulento, parecendo uma verdadeira parede.

Sua altura devia rondar os oito ou nove *chi*. Ele não usava o cabelo raspado à navalha tradicional; sua cabeça era completamente calva, lisa e lustrosa como se tivesse sido engraxada com banha de porco. Ajoelhado no chão, ficava tão alto quanto uma pessoa comum em pé. Ao ver que o Mestre Lia rang queria se aproximar para ajudá-lo a levantar, o oficial monge judicial fez um gesto com a mão, levantou-se por conta própria e disse: “Lia rang, como deve ser? Por que o Rei Sábio de repente demonstrou esse estado de fúria? Que tipo de revelação você obteve?”

O Mestre Lia rang não sabia e disse com profunda vergonha: “A divindade principal não me deu nenhuma revelação; deve ser devido a falhas em minha prática nestes dias, que irritaram o Protetor do Dharma e fizeram com que eu não obtivesse a bênção do mestre da divindade.

Vou imediatamente me banhar e purificar, praticar samadhi e entrar em retiro para eliminar de meu corpo este hálito que desagrada à divindade.

Depois, farei oferendas novamente ao mestre da divindade.”

O mestre da divindade do Mestre Lia rang não era aquele oficial monge judicial corpulento à sua frente. O cargo de oficial monge judicial passava por rotações a cada três ou cinco anos, sendo uma posição obtida mediante oferendas ao mestre; no entanto, em cada assembleia ritual anual, era possível recuperar o valor da oferenda com juros.

Quanto a este ancião, a rotação ocorria a cada seis anos, e o momento atual coincidia justamente com o mandato daquele oficial monge judicial. Nos últimos anos, não havia previsão para a reencarnação do Buda vivo regente, e o templo atravessava um período de estabilidade. Portanto, mesmo que Lia rang entrasse em retiro, não sofreria grandes perdas; caso contrário, se esperasse o período de isolamento em que se aguardava o retorno da criança sagrada reencarnada do Buda vivo, entrar em retiro naquele momento equivaleria a entregar de bandeja os próprios recursos a terceiros.

Não era uma boa escolha.

Quanto ao incidente desta noite envolvendo o Rei com Cabeça de Cavalo, nem mesmo Chongtu, o oficial monge judicial, sabia ao certo o que havia ocorrido. Havia simplesmente tribos demais que cultuavam o Rei com Cabeça de Cavalo; era impossível procurá-las e investigá-las uma por uma. Se não houvesse nenhuma revelação, não haveria outra alternativa.

Significava que o Bodhisattva não desejava falar. Aqueles monges podiam até forçar um burro a beber água, ou fazer galinhas e patos mortos ressuscitarem em seus próprios ventres, mas nenhum monge ousaria afirmar que era capaz de fazer falar um Bodhisattva que se recusasse a fazê-lo, muito menos interrogar ou ordenar um Bodhisattva — pelo menos no Mosteiro Tashi Lhunpo, ninguém ousaria dizer tal coisa.

O oficial monge judicial Chongtu disse: “Se você for para o retiro, como ficarão os recentes exames e assembleias de estudo dos monges visitantes e a assembleia ritual de inverno?”

Lia rang respondeu: “Relatarei o assunto aos monges superiores; isso não afetará o andamento aqui.”

Ao ouvir isso, o monge Chongtu não disse mais nada e ordenou que ele se retirasse. Ficou então a olhar para as vigas do telhado; ao sair, pôs-se a olhar para os ornamentos em forma de jarro de água no teto, sem que ninguém soubesse o que ele estava pensando, transmitindo apenas a sensação de que carregava preocupações profundas no coração.

Mas, sendo um monge como ele, que preferia o silêncio, ninguém se atreveria a forçá-lo a falar, exceto monges oficiais de hierarquia superior. Afinal, quem nunca tem momentos de reflexão profunda?

Ninguém ao redor ousava dirigir a palavra ao monge Chongtu naquele momento. Ao caminhar para o exterior, afastando-se daquele lugar, avistou-se de longe a aproximação de outro monge. Ele vestia mantos monásticos vermelhos, mas não eram as vestes vermelhas habituais do Mosteiro Tashi Lhunpo. Quem mais seria senão o Ancião Mingfa do Mosteiro da Estupa Branca Infinita?

Ele se aproximou. O próprio Ancião Mingfa não era baixo, mas diante do Ancião Chongtu ele não podia ser considerado alto, e sua postura era extremamente humilde, sem qualquer traço de empáfia. O Ancião Chongtu olhou fixamente para o Ancião Mingfa por um instante, deteve-se logo após a sombra dele, fez um gesto para mandá-lo embora e disse: “Aquele que não foi purificado e banhado não pode entrar no Salão do Rei Sábio nem no Grande Salão Tsokchen.

Vá embora. Embora você seja um grande patrono, essa sua condição desagradará ao Bodhisattva.

Fora, fora, fora!

Quando fizer suas grandes caridades, deve ter em mente que este lugar é a terra de Buda!

Você deve estar limpo, purificado!”

Ele já estava dando trégua àquele “grande patrono” ao não repreendê-lo abertamente, recorrer à violência, desferir bofetadas ou cuspir nele; aquilo já era prova de um bom temperamento. Durante as palavras, o Ancião Chongtu sequer permitiu que o Ancião Mingfa falasse. Este tampouco ousou proferir palavra alguma; com o olhar cabisbaixo e bondoso, onde restava qualquer aparência daquele que reinava soberano no Mosteiro da Estupa Branca Infinita?

Em poucas palavras, o Ancião Chongtu o expulsou. Embora o Ancião Mingfa fosse considerado uma autoridade inquestionável no Mosteiro da Estupa Branca Infinita, diante do Ancião Chongtu ele não ousou articular uma única palavra, limitando-se a juntar as mãos e retirar-se em silêncio.

O Ancião Chongtu retornou aos seus aposentos, retirou três pedras e começou a adivinhar o futuro por meio do lançamento de dados e pedras rituais.

Apenas um arremesso.

Antes mesmo que os objetos tocassem o chão, o Ancião Chongtu já sabia que o resultado da adivinhação trazia más notícias.

“O ‘livro do ser iluminado’ na Montanha Zahu Rangnuo foi levado por alguém? Com razão eu estava com o coração tão inquieto.”

Ao deduzir o ocorrido através da adivinhação, o Ancião Chongtu desfez o assunto utilizando o Dharma budista, optando por não mais pensar nele. Ele sabia muito bem que, no momento, não tinha capacidade para ir até a Montanha Zahu Rangnuo verificar a situação; sendo assim, não podia permitir que o caso ficasse a pesar em sua mente, prejudicando seus outros desígnios.

Apenas aquele “livro do ser iluminado” era deveras digno de lamento por ter sido perdido. O Ancião Chongtu permaneceu em silêncio; cruzou as pernas e iniciou suas práticas diárias.

Sem restar nenhuma ponta de arrependimento por um tesouro que não chegara a possuir.

……

Mesmo já tendo certas expectativas, Lugang ainda acabou sendo afetado ao abrir o livro. Ele não sabia se o objeto havia sido expelido pelo próprio Rato do Tesouro — sendo o próprio arco-íris o tesouro em si, que caíra no território do dragão florido —, ou se a criatura apenas lhe indicara a localização do tesouro.

De qualquer forma, isso já não importava. Ao abrir a “embalagem”, a visão de Lugang pareceu ficar momentaneamente salpicada e turva. Antes que seus mantras secretos pudessem circular, ele ouviu o rugido do leão branco, que soou exatamente como o verdadeiro bramido de um leão bem ao seu ouvido, despertando-o com violência.

Isso o impediu de cometer qualquer erro catastrófico!

Quando ele deu um sobressalto, segurando firmemente o objeto contra si, o leão branco rugiu novamente!

Apenas mais uma vez!

Seu espírito e alma vibraram, e sua natureza verdadeira unificou-se!

Lugang sentiu a mente límpida e a visão nítida. Eles já estavam prestes a chegar junto à torre de vigia, mas Lugang lembrava-se de suas próprias palavras: enquanto o sol ainda não tivesse nascido, ele não tinha a intenção de bater à porta.

Baixando o olhar, viu que a seda que cobria o objeto já havia sido totalmente desfeita, revelando o livro em seu interior. Assim como o “Sutra do Dragão” na Mansidão Ganing, a encapa exibia pedaços de pele humana, pele de boi e pele de carneiro; contudo, o que surpreendeu Lugang foi que ali também havia pele de rato!

Os longos rabos dos ratos haviam sido transformados em fechos semelhantes a botões, mantendo o livro firmemente trancado. Ao ver aquilo, Lugang destravou-o e, em seguida, o livro inteiro abriu-se diante de seus olhos.

Os símbolos da “Religião Xamânica” impressos nele fizeram Lugang hesitar por um instante. Ele desconhecia o conteúdo e a natureza daquilo, mas ao ver os símbolos da religião xamânica, soube que o objeto era extraordinário; afinal, os símbolos sagrados daquela religião não podiam ser apostos em qualquer tipo de artefato levianamente, e o mais importante era:

Lugang também nunca havia tocado em um tipo de couro como aquele. Ele havia cometido um erro em seu palpite: o objeto não fora forjado em cobre e ferro, mas sim confeccionado a partir de couro curtido. Não era pele humana; era um tipo de pele que Lugang jamais vira antes, razão pela qual não podia dar um veredito definitivo. No entanto, sobre aquele couro, ouro derretido havia sido transformado em ouro líquido, misturado com tinta de prata líquida, ambos entrelaçados para formar o nome de um ser iluminado.

Havia também a representação de uma montanha oculta que se erguia tocando as nuvens, e, ao sopé da montanha, avistava-se um lago profundo!