Capítulo 150: Um estudioso na interseção do Budismo e da "Religião Xamânica"

Lufeng passou a mão sobre o objeto e ouviu o som de inúmeros encantamentos ocultos ali contidos. Naquele exato instante, Lufeng viu as peles de rato densamente espalhadas no chão se transformarem repentinamente em um rato colossal, que avançou ferozmente para morder suas mãos que acariciavam o artefato.

O rato gigantesco exibia uma pelagem lustrosa e oleosa, olhos escarlates e exalava um fedor rançoso e penetrante. Após os ratos caídos no solo, uma serpente rastejou para fora dali.

Ao testemunhar a cena, Lufeng golpeou o livro diante de si com fúria e repreendeu severamente: "Audácia! Audácia! Audácia! Como ousam tratar um monge dessa maneira?!"

O encantamento secreto do quarto estágio irrompeu. Lufeng desferiu golpes violentos com o fogo da grande ira contra o rato e a serpente, até vê-los caídos ao chão. Antes que pudessem se contorcer, o leão de pelagem alva os abateu com uma patada, esmagando-os sob suas patas possantes!

Em seguida, antes que a serpente e o rato pudessem se erguer, o leão branco abriu amplamente as mandíbulas e abocanhou ambos, retalhando-os até que fossem completamente despedaçados, eliminando qualquer possibilidade de que tornassem a se levantar!

Diante disso, Lufeng uniu as palmas das mãos, rendeu homenagens e entoou louvores ao Rei do Tesouro Celestial. O rato de instantes antes devia ser uma maldição! Certamente uma maldição! Lufeng suspeitava que tais escrituras da "religião xamânica" — assim como os tesouros ocultos dos mestres de terma — fossem destinadas apenas ao aprendizado dos descendentes de príncipes e aristocratas, ou reservadas para os seres reencarnados, sendo inacessíveis aos estrangeiros. Em outras palavras, os bastardos desprovidos de "nobre sangue" eram incapazes de praticar tal ensinamento.

Tais tesouros não lhes pertenciam.

Inúmeras grandes famílias da "religião xamânica" proclamavam ser "descendentes de divindades", frutos da união entre os xamãs da religião e deuses ainda não manifestados no mundo. Um monge da posição e do status de Lufeng jamais conseguiria contemplar os livros de seu senhor; afinal, tais escritos guardavam os segredos dos mestres. Logicamente, um monge do posto de Lufeng deveria ser um mero servo, um monge atendente. No entanto, nenhum deles imaginava que as transformações no Domínio dos Segredos Mágicos ocorreriam com tanta rapidez.

Até mesmo um homem humilde como Lufeng recebera a bênção de grandes méritos, extinguindo a ira em seu interior e permitindo-lhe erguer o livro novamente. Lufeng não era um perito capaz de decifrar as eras; após examinar o objeto por meio dia, abriu o volume. Desta vez, nenhuma surpresa ocorreu.

Apenas com um relance, a expressão de Lufeng transfigurou-se em uma "enorme alegria". Ele limpou cuidadosamente as mãos e os pés, agradecendo à sua divindade tutelar, agradecendo ao Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo e também ao Rei do Tesouro Celestial.

"Rezo e louvo ao Soberano Rei da Sabedoria Suprema, e com o canto ofereço oferendas a todos os Reis Celestiais."

"Rezo e louvo ao Soberano Rei da Sabedoria Suprema, e com a mente ofereço oferendas a todos os Reis Celestiais."

……

"Em meu ombro esquerdo, o Rei da Sabedoria Imóvel toma o seu lugar."

"Em meu ombro direito, o Rei da Sabedoria com Cabeça de Cavalo habita no alto."

"Em meu coração, o Rei do Tesouro Celestial reside no interior."

……

Após tais louvores, Lufeng prosseguiu com a leitura das escrituras. Ao ver os símbolos da "religião xamânica" na capa, Lufeng imaginara que o interior estivesse repleto de caracteres daquela tradição. Contudo, ao abrir o livro, foi tomado por uma sensação de "imenso júbilo".

"Que os bodhisattvas me protejam!"

Lufeng exclamou com as palmas das mãos unidas. Ele não imaginava que, embora aquele livro fosse de fato uma escritura da "religião xamânica", os caracteres nele inscritos não se limitavam àquela escrita. Para ser preciso, o volume era composto por três escritas distintas: os caracteres da "religião xamânica", alguns caracteres em sânscrito e a escrita da Dinastia das Planícies Centrais, unidas para formar a obra.

O nome do sábio e erudito estava registrado ali: Roren Zandan Shifo. Lufeng fixou o olhar no nome do erudito. Roren? Naquela época, ele já se chamava Roren? Seria este lugar renomeado em homenagem a ele, ou ele próprio mudou de nome por causa deste lugar?

Continuando a desdobrar o longo livro em formato de fita, Lufeng viu que o volume continha as três escritas em harmonia vertical. Após folhear algumas páginas, seu rosto expressou profundo espanto.

Apenas pelo conteúdo, o período em que o livro foi composto deveria coincidir com a época em que os monges adentraram o Domínio dos Segredos Mágicos. Naquela altura, o domínio ainda era governado pela "religião xamânica", que era censurada como "prática secreta herética e incorreta". Até mesmo nos épicos do Reino de Ling, muitos dos líderes dos reinos demoníacos carregavam os traços dos grandes senhores da "religião xamânica".

Naquela época, o Rei贊普 (Tsenpo) introduziu monges estrangeiros. Com o apoio do rei, ele e os clérigos estrangeiros debateram os sutras com os senhores e aristocratas da "religião xamânica". Os nobres e senhores xamânicos foram derrotados sucessivamente, decapitados ou mortos após perderem os debates. Seus templos foram confiscados, e os xamãs foram absorvidos pelos monges.

Os grandes xamãs da religião que restaram optaram por se ocultar ou partir para terras distantes, evitando um confronto direto com o governante da época. O Domínio dos Segredos Mágicos, naquele momento, tornou-se verdadeiramente o que o nome indicava, iniciando o contínuo aperfeiçoamento de sua estrutura global.

Apesar de perderem sua influência original, os xamãs, aristocratas e senhores da religião reprimidos não puderam ser totalmente exterminados pelos monges do Domínio dos Segredos Mágicos, pois a região não podia romper com suas raízes e passado. Um vasto número de grandes xamãs fugiu com suas escrituras para regiões longínquas, além do alcance do Rei Tsenpo.

Eles chegaram à terra ancestral da herança xamânica, onde divindades os protegiam, e nem mesmo os monges vindos de longe ousavam persegui-los até o fim.

Os grandes xamãs que permaneceram e não partiram também passaram a encarar aqueles estrangeiros com seriedade. Este livro decerto fora escrito por um grande xamã que não havia partido e permanecia temporariamente oculto.

Sem dúvida, os sutras contidos na obra haviam sofrido a influência daqueles monges. Em certas passagens, era perceptível que o erudito xamânico em ocultação estudava os clérigos estrangeiros. Consequentemente, o livro não era um tratado de dragões, mas sim uma exposição sistemática da visão daquele erudito xamânico. Tratava-se de suas reflexões pessoais sobre como a religião xamânica e os monges deveriam fundir-se. Nas páginas, Lufeng encontrou diversos "encantamentos secretos", mas o aspecto mais crucial era a astrologia e o cálculo cronológico!

Entre os Cinco Menores Conhecimentos, a ciência do cálculo e da astrologia era um tesouro de rara preciosidade, mais valioso que o ouro e mais resplandecente que as pérolas. Ela englobava a astronomia, o calendário, a historiografia cronológica, a astrologia métrica, a aritmética dos Cinco Elementos e outras disciplinas. Embora pertencesse aos Cinco Menores Conhecimentos, quem apreendesse sua essência verdadeira poderia ingressar no portão da suprema e nobre Lei de Londu dos iluminados da "religião xamânica", alcançando a Terra Pura da Suprema Bem-Aventurança.

Obtendo imensa sabedoria e imenso mérito, passava-se pelos portões desta ciência rumo à Terra Pura do Bodhisattva.

O erudito chamado Roren Zandan Shifo registrou ali a astrologia dentro da ciência do cálculo, afirmando em seus escritos que na região de Roren deveriam existir dezoito meteoritos, todos calculados e previstos por ele próprio através de seus estudos.

Isto devia representar uma imensa riqueza.

No Domínio dos Segredos Mágicos, o ferro e o cobre eram tesouros extremamente raros. Mesmo que houvesse terras com tais minas, por razões desconhecidas, Lufeng nunca viera a presenciar grandes jazidas minerais despachadas naquelas paragens. Chegara mesmo a suspeitar se o Domínio dos Segredos Mágicos, após sofrer com guerras, teria perdido muitos artífices habilidosos e técnicas, deixando de possuir a capacidade de extrair minérios.

Contudo, os meteoritos também eram materiais preciosos para a fabricação de certos instrumentos rituais no Domínio dos Segredos Mágicos. O fato de existirem dezoito meteoritos naquele lugar era algo que Lufeng jamais pudera prever. E o que o surpreendeu ainda mais foi que, ao avançar para a metade da leitura, o texto simplesmente cessava.

Tinha sido rasgado e deliberadamente destruído!

Lufeng desenrolou o livro em fita e observou as marcas de corte nitidamente visíveis. Não sabia quem fora o autor de tal desperdício, capaz de tratar com tanto desprezo tão variados conhecimentos. Um livro em fita consistia em um longo pergaminho comprimido entre duas capas de encadernação; portanto, verificar sua integridade era algo simples — bastava inspecionar atentamente o rolo de papel e notar se havia marcas de rasgo no meio. Lufeng constatou que sim: a parte posterior do livro, possivelmente uma imensa fração dele, havia desaparecido.

A encadernação de couro na parte superior permanecia intacta, mas a inferior estava vazia, semelhante ao torso de um homem cuja metade inferior houvesse sumido, deixando apenas os intestinos pendurados para fora da cavidade, balançando incessantemente ao vento.

Lufeng ajeitou o livro em fita e continuou a observar. Embora a metade superior estivesse perdida, a metade inferior ainda subsistia. Ao contemplá-la, Lufeng sentiu-se ainda mais intrigado, incapaz de compreender a verdadeira natureza daquela obra. A época de composição, o tipo de papel e a metade superior diferiam por completo da metade inferior. Lufeng percebeu que o topo do livro pertencia ao período do Rei Tsenpo, com papel levemente envelhecido que, ao longo de tantos anos, não sofrera com traças, umidade ou fogo.

Por outro lado, o papel da metade inferior era totalmente distinto do superior, e os caracteres eram escritos com tinta que continha fragmentos dourados de ouro. A escrita tampouco pertencia à tradição xamânica, sendo composta por caracteres da Planície Central e sânscrito. O texto inferior referia-se a si mesmo como "súdito".

Após folhear superficialmente o conteúdo, Lufeng não sabia que expressão assumir. Ele sabia que aquele objeto jamais poderia ser visto por terceiros, pois a época em que fora redigido parecia ser recente, certamente muito posterior à do erudito Roren Zandan Shifo. Aquilo parecia ser uma oferenda enviada por algum Grande Mestre Tasak de certa localidade ao Grande Imperador das Planícies Centrais. Mas como tal objeto fora parar ali?

Lufeng era incapaz de conceber tal acontecimento, mas, ao abrir e ler mais um pouco, sua expressão alterou-se ainda mais.

Naquele livro em fita, o Grande Mestre relatava que meteoritos haviam caído na montanha Zahu Langnuo e que ele utilizara tais meteoritos como oferendas, forjando com eles diversos instrumentos rituais para apresentar ao Grande Imperador das Planícies Centrais.

No Domínio dos Segredos Mágicos, os artefatos forjados com meteoritos eram igualmente de extraordinária preciosidade. O texto registrava detalhadamente uma técnica artesanal especial conhecida como "inlay de ouro e prata", mencionando que ali se ofereciam as essências vitais de dezoito artífices habilidosos ao Grande Imperador das Planícies Centrais, além de indagar se lhe seria permitido celebrar o aniversário da mãe do Imperador com orações de bênçãos. Ele já havia preparado os atendentes e os tributos, necessitando apenas da aprovação do Grande Imperador das Planícies Centrais para partir de seu templo rumo à Dinastia das Planícies Centrais.

Ao deparar-se com tal tratamento, Lufeng não sabia se estava a demonstrar ignorância por falta de hábito, questionando se termos como "Grande Imperador das Planícies Centrais", "Grande Imperador", "Dinastia das Planícies Centrais" e "o meu templo" eram corretos. Ele pretendia averiguar a qual tipo de templo pertencia aquele mestre e quem afinal era o Grande Imperador das Planícies Centrais.

Contudo, nada disso pôde ser encontrado.

As designações pareciam ser exatamente aquelas, como se dispensassem maiores explicações. Lufeng abriu o livro, procurando detalhadamente onde estariam seladas as essências vitais mencionadas na obra. Contudo, deparou-se com numerosas técnicas artesanais baseadas na "incrustação de pedras preciosas", "fio de ouro e prata", "pagodes de ouro", "pagodes de prata" e outros ofícios, descrevendo pormenorizadamente a utilidade de diversos instrumentos rituais. Entre eles, havia um "bastão celestial", uma tigela Kapala e um rosário Kapala transmitido através das glabelas de cento e oito monges eminentes...

Aquilo também devia ser parte dos tributos, mas o paradeiro de tais oferendas era totalmente desconhecido.

"Por que razão Hualong possuiria tal objeto?"

Um pensamento subitamente brotou na mente de Lufeng.

Enquanto Lufeng examinava o achado, o dia alvoreceu no Domínio dos Segredos Mágicos. Quando o sol emergiu além das montanhas nevadas, Lufeng guardou o objeto, envolveu-o perfeitamente em seda e ergueu o olhar para os arredores.

Naquele breve intervalo, não apenas as estátuas divinas na montanha, mas até mesmo o Rei do Tesouro Celestial dentro da caixa Gahu haviam desaparecido. O leão de pelagem alva sumira sem deixar vestígios, e os ratos e serpentes no chão também se volatilizaram.

Tudo o que acontecera desde momentos antes era como uma gota de orvalho matinal: o sol raiou, e evaporou-se.

Lufeng não demonstrou descontentamento. Juntou as palmas das mãos, curvou-se novamente em reverência diante do local, dirigiu-se à margem do rio para banhar-se e purificar-se, e retornou à fachada do templo. Bateu suavemente à porta e chamou para o interior: "Baima, Caidan Lunzhu, sou eu, voltei!"

Após um instante, a grande porta se abriu. O protetor do dharma Baima contemplou a divindade tutelar, assim como o pequeno Caidan Lunzhu. Vendo a espuma branca nos cantos da boca de Caidan Lunzhu devido aos incessantes encantamentos que recitava, Lufeng acenou para que ele se aproximasse e acariciou-lhe a cabeça, dizendo: "Caidan Lunzhu, ah, Caidan Lunzhu."

Conduzindo Caidan Lunzhu para o interior, Lufeng fitou as pessoas ali reunidas e sentiu o calor de seus olhares ávidos. Observou que as lamparinas de manteiga em seus ombros mal cintilavam, indício de que haviam passado a noite em claro, amedrontados e sem descanso.

Ao verem Lufeng entrar, prostraram-se todos no chão, clamando pela proteção do bodhisattva. Lufeng disse: "É a proteção do bodhisattva. No entanto, por que ficam a olhar estupefatos? Cada um trate de fazer o que lhe compete; acaso desejam que este mestre os fustigue com um chicote?

Ide logo trabalhar! Wangjie, Wangjie? Vai lá fora olhar o tempo e vem me dizer se vai continuar a nevar nestes dias! Se não nevar, ainda terei tarefas para vós, artífices, realizarem!

Acaso pensais que construir este Templo do Nascer do Sol por ora basta? Não basta, não basta! Lá fora ainda se acumulam numerosas pedras e muita madeira generosamente doada pelo senhor Roren; desperdiçar tais materiais atrairá a maldição dos espíritos desta montanha.

Ide depressa ver onde mais se podem construir casas de pedra para habitação. Acaso quereis que este mestre habite convosco, um bando de fedorentos criadores de ovelhas e iaques?

Ide logo, ide logo!

Mas, antes disso, deveis dormir um pouco, compreendendo com serenidade o que vos cumpre fazer, sem negligenciar o bodhisattva a ponto de atirar pedras nos próprios pés e dar motivos para eu vos repreender."

Lufeng dispersou-os com palavras que todos podiam compreender, retendo apenas Pérola Branca. Olhando para ela, Lufeng instruiu: "Pérola Branca, tu não partis; tenho alguns assuntos que desejo debater contigo.

Permanece aqui."