Capítulo 151: Você realmente não precisa estudar com tanta dedicação, não há necessidade real (Obrigado a hidesna)

Assim que todos se retiraram, Lufeng fechou a porta; mantê-la aberta não faria sentido algum. Pérola Branca sentia-se apreensiva, sem saber o que lhe competia fazer. Naquele momento, parecia-lhe que a mente estava tão branca e vazia quanto a grande montanha nevada lá fora, desprovida de qualquer pensamento.

Lufeng sentou-se de pernas cruzadas e gesticulou para que ela fizesse o mesmo, acomodando-se bem à sua frente.

— Estende a tua mão, Pérola Branca.

Obediente, Pérola Branca estendeu a mão. Lufeng a segurou. Por trás dele, brotaram dois pares de braços extras: um sustentava o damaru, outro um vajra, o terceiro uma concha ritual e o quarto uma lamparina de manteiga.

Com uma das mãos, o próprio Lufeng manejava um rosário de ghanpa, enquanto com a outra segurava a mão de Pérola Branca, recitando o Grande Mantra dos Seis Sílabas. O cavalo do vento da Região Mística soprava suavemente na face de Pérola Branca, agitando-lhe os longos cabelos. No inverno da Região Mística, era uma raridade suprema encontrar um vento de toque tão terno.

A ressonância da Grande Compaixão contornava o corpo dela, atravessando-o por completo. Do princípio ao fim, Lufeng não chamou ninguém para o recinto nem explicou o motivo de tal ato — por vezes, uma única palavra de um Mestre Espiritual é suficiente para esmagar uma vida.

Lufeng disso tinha plena consciência; nem sequer precisava falar. Um mero olhar, uma simples postura, bastava para que alguém perdesse a possibilidade de conviver em sociedade. Por essa razão, Lufeng podia proferir certas coisas — podia, por exemplo, chamar aquele grupo de crias de boi e ovelha de barulhentas e malcheirosas —, mas jamais poderia apontar o dedo a um indivíduo específico. Bastara Wangjie trocar com ele algumas palavras para que a sua posição entre os artífices se tornasse imediatamente distinta.

Caso ele manifestasse uma aversão explícita por alguém, essa pessoa perderia qualquer chance de subsistir no meio dos outros. Tal era o poder de um Mestre Espiritual do Darma na Região Mística. A postura de Pérola Branca foi-se relaxando aos poucos, desfazendo-se a tensão.

Se a princípio ela não ousara articular nenhuma palavra, agora já não conseguía falar por outro motivo: havia adormecido.

Um sono tão calmo e reconfortante como aquele constituía, por si só, um feito notável. A ressonância da Grande Compaixão circulava incessantemente pelo interior do corpo de Lufeng, mas, no fim, não encontrou qualquer vestígio de ressonância perversa. Lufeng soltou-lhe a mão e, ouvindo a respiração leve de Pérola Branca, levantou-se devagar. Compreendeu, então, que o seu medo nunca fora dirigido a Pérola Branca; jamais o fora.

Pérola Branca não passava de um símbolo. O que ele temia eram os deuses exteriores e os espíritos malignos da Mansão Ganing. Julgara que tudo aquilo ficara no passado, mas na noite anterior descobrira que não. Embora houvesse deixado a Mansão Ganing, continuava a projetar aquele pavor sobre a figura de Pérola Branca. Lufeng acreditava ter superado o medo, mas, à luz dos acontecimentos, este persistia, erguendo-se como um obstáculo no seu caminho.

Lufeng não se enganava: a Mansão Ganing era o seu demônio obstrutivo! O entrave em seu coração que o impedia de progredir espiritualmente.

Era imperativo destruí-lo!

Tratava-se de um grande obstáculo demoníaco. Após erguer-se e contemplar Pérola Branca adormecida, Lufeng despojou-se da própria veste e fitou as muitas manchas de sangue seco que a cobriam. Acabou por cobrir a jovem com ela; afinal, tendo algo com que se cobrir, já devia dar-se por satisfeita — quem era ele para exigir demais?

Retirando uma muda de roupa nova de dentro de um baú de vime, Lufeng vestiu-a e aguardou em silêncio que Pérola Branca despertasse. Durante esse intervalo, manteve a mente ocupada a refletir sobre o livro que lera. Quando ela enfim acordou, Lufeng ordenou:

— Pérola Branca, daqui em diante ficarás aqui e encarregar-te-ás da limpeza de todo este espaço. Exceto na torre sacrificial, onde não subirás sem a minha permissão, compreendeste?

Sem aguardar a resposta da rapariga, Lufeng saiu novamente. Reuniu todos os sobreviventes, observou-os com atenção e fitou-os nos olhos para se certificar de que nenhum deles albergava ressonâncias perversas em seus corpos, de que não se transformariam em espíritos malignos, de que não o atacariam de surpresa e de que nenhum deles constituía o seu demônio obstrutivo.

Lufeng não se equivocara: o demônio do obstáculo à vida era a Mansão Ganing, a Mansão Ganing por inteiro.

Só então Lufeng conseguiu desatar completamente esse nó em seu espírito. Livre de tal peso, sentiu como se uma partícula de poeira houvesse sido soprada de sua mente bodhi. Em meio à multidão, avistou Zawa e chamou-o:

— Zawa, vem comigo!

Enquanto Lufeng chamava Zawa, Cuosuo encarregou-se de zelar pelos demais, fazendo-os adormecer.

Aquele dia prometia ser calmo, ou melhor, isento de preocupações para eles. Na véspera, a roda de mantras de Hayagriva estilhaçara a ventasca e a neve que cobriam os céus; por lógica, não deveria nevar nos dias seguintes, pelo menos não nas imediações do Monte Zhalangnuo.

Com o auxílio da ressonância da Grande Compaixão, Lufeng reavivou a "manteiga" que havia sido totalmente drenada de Zawa. Quando Luren Cidanrenzhu o possuíra, pouca consideração demonstrara pela carcaça de Zawa, e cabia agora a Lufeng "reabastecer" o óleo daquela lâmpada humana. Lufeng jamais trataria Zawa como mero consumível; para ele, cada vida possuía um valor precioso.

Existia na Região Mística a grande divindade Sitatatapatra, capaz de dissipar maldições e proteger os altos dignitários do Darma, cuja presença era cultuada nos templos mais veneráveis. Lufeng desejava erguer-se também como um grande guarda-sóis, estendendo sua proteção sobre todos para lhes assegurar a paz.

Tal era a sua concepção de compaixão, a fonte suprema do seu Grande Mantra das Seis Sílabas. Sem esse espírito compassivo, a sua ressonância da Grande Compaixão estagnaria, e com ela minguariam a sabedoria e as transformações interiores. Vendo que a tez de Zawa recuperara a cor e perdera a palidez extrema de antes, Lufeng recomendou-lhe que descansasse profundamente.

Só então retornou à torre sacrificial.

Lá em cima, não encontrou o Mestre Zhiyuan, mas deparou-se com os vestígios deixados por um incêndio. Inclinando-se para examinar o chão, viu um punhado de cinzas. Recolheu-as com reverência e depositou-as com cuidado num canto, proferindo estas palavras:

— Nunca imaginei que o Venerável Abade me enviaria dois Mestres como auxílio, apenas para ver um deles aniquilado antes mesmo de alcançar a montanha, e agora tu, Mestre Zhiyuan, também não pudeste prosseguir a jornada. Podes repousar em paz, pois hei de erguer um monumento em tua honra. Não há muito mais que eu te possa dizer, Mestre. Permite-me entoar o Sutra da Transmigração para guiar os teus passos rumo ao renascimento.

A escudela em que Lufeng costumava fazer as suas refeições já se encontrava estilhaçada, e quanto ao seu crânio-tigela, recusava-se a utilizá-lo para conter os restos do Mestre Zhiyuan. Decidiu, por fim, elevá-los com a ressonância da compaixão, conduzi-los para o exterior e soprá-los suavemente ao vento, até que se desvanecessem sem deixar rasto. Sentou-se de pernas cruzadas e deu início aos cânticos sagrados.

Concluídas as preces, Lufeng colocou o livro e a caixa gahu sobre a mesa.

Após prestar-lhes as devidas oferendas, permaneceu um bom momento em silêncio.

Erguendo o tronco com firmeza, sentou-se na postura de lótus, assegurando o livre fluxo dos canais sutis em seu corpo. Com a mente límpida e desimpedida, iniciou a prática do Grande Selo, reavivando o elemento fogo. Desta vez, sem ansiedades ou arrependimentos de última hora, sentiu apenas a imensa beatitude da prática espiritual; liberto de qualquer busca egoísta, o seu progresso espiritual acelerou-se de forma notável.

Embora desprovido do sustento acumulado de uma grande sabedoria, Lufeng tinha os seus próprios planos e visão para obtê-la. Já houvera identificado a gota luminosa e, por meio de um trabalho persistente, grau a grau, dedicava-se a avolumá-la até que esta se rompesse, transformando-se em rodas de energia plenamente consumadas.

Mergulhado em tal estado de beatitude, contemplava luzes de cinco cores através da janela e escutava os trovões distantes retumbando nas montanhas nevadas. Contudo, a visão que surgiu em seu transe não foi a de nenhuma terra pura ou inferno, mas sim a de um bastão celestial.

Tratava-se de um objeto ritual com o qual Lufeng não tivera a oportunidade de se deparar antes; nem mesmo no Mosteiro da Estupa Branca sem Fim vira jamais um artefato semelhante, embora já o conhecesse das páginas daquele livro, o que lhe permitiu reconhecê-lo de imediato.

O bastão celestial era, por tradição, um instrumento trazido pelos monges que se dirigiam à Região Mística a partir das terras de origem e florescimento do Darma, sendo outrora empunhado principalmente pelos iogues. O simbolismo que ostentava revelava-se muito mais complexo do que o de qualquer outro utensílio litúrgico, exigindo um esmero considerável na sua manufactura. Desde a antiguidade, constituía o emblema por excelência daqueles que carregavam crânios humanos.

Devido aos seus múltiplos significados, recorria frequentemente a elementos considerados inaceitáveis pelos leigos. Com o passar do tempo, certas terras puras decidiram substituir o uso de crânios humanos nos bastões dos seus monges por outras formas. Na Região Mística, porém, o bastão celestial exibia decorações variadas: cabeças humanas, crânios, vajras, estacas rituais, vasos preciosos, sinos, damarus, fitas coloridas e muito mais. Consoante o número, o tipo, o comprimento e o feitio de tais adornos, variava igualmente o seu significado.

Cada espécie de bastão celestial pertencia a divindades distintas e encarnava diferentes simbolismos sagrados.

Aquele que Lufeng vislumbrava na sua visão onírica parecia forjado inteiramente em verdadeiro ferro meteórico, de um tom negro profundo. Mais tarde, alguém parecia ter-lhe aplicado a técnica de incrustação de ouro e prata que ele próprio vira no texto em rolo. Trata-se de um bastão celestial oferecido por um grande monge da Região Mística ao imperador das Planícies Centrais: uma haste reta que culminava, na extremidade superior, num tridente.

Abaixo do tridente estendiam-se fitas de seda em cinco cores — branco, vermelho, amarelo, púrpura e preto —, e logo abaixo destas encontravam-se cinco cabeças humanas tratadas por meio de um método especializado. Será que o imperador das Planícies Centrais realmente apreciaria tal objeto?

Lufeng ignorava-o. Mais abaixo erguia-se o vaso precioso, coberto de inscrições mântricas e símbolos minuciosos. Descendo pela haste de lavor refinado, surgia por fim a ponta afiada de uma estaca ritual. O traço mais marcante eram aquelas cinco cabeças humanas presas ao bastão. Diferentes dos crânios, que jaziam desprovidos de carne, conservavam a pele e os traços fisionómicos, preservados por artes misteriosas que lhes conferiam um "sabor" peculiar.

Encontravam-se em distintos estadios de putrefação, cada qual decerto portador de um sentido único. Para usar uma expressão incisiva, exibiam um aspecto assustadoramente realista.

O artefato parecia repousar em algum lugar cercado de neve, embora os montes de pedras mani visíveis nas proximidades sugerissem tratar-se de uma montanha ou de uma passagem de montanha.

Enquanto a visão durava, Lufeng limitou-se a observar o bastão celestial sem lhe prestar maior atenção, até que este se desvaneceu lentamente. Ele optou por fingir que nada vira.

À noite, sentado face a face com "Zawa", sob a luz da lamparina de manteiga, a sombra projetada por "Zawa" revelava a silhueta de um monge envergando um chapéu alto em forma de crista de galo, adornado com o que pareciam contas de oração. Estranhamente, exibia uma magreza extrema, assemelhando-se a uma cria de boi enfermiça.

Havia chegado o momento de travar um diálogo proveitoso com aquele "Mestre Espiritual"!