Capítulo 152: Sei, mas apenas um pouco

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A vela de manteiga de yak estava diante dos dois, e do andar de baixo vinha o aroma do chá de manteiga de yak. Pérola Branca estava preparando o chá. Após o juramento, Lu Feng precisava tomar uma tigela quente desse chá. Nos últimos dias, Lu Feng emagreceu, mas seus olhos estavam mais brilhantes.

Havia outra razão: após cada possessão diária por Zawa, ele precisava imediatamente de um cobertor grosso, chá de manteiga e a proteção compassiva para impedir que ele realmente ferisse a “manteiga” dentro do seu corpo, evitando que a “vela queimasse até o fim do óleo”.

Lu Feng olhou para o mestre lama Luo Ren·Cidang Renju. Ele tinha uma coisa certa em mente: se esse monge era do templo Zhajü, não haveria como escapar de suas mãos.

Lu Feng deveria ir ao templo Zhajü.

Ele conhecia bem as regras básicas do templo Zhajü, assim como as informações sobre Luo Ren. Como representante da nobreza enviado pelo templo Zhajü, Luo Ren·Cidang Renju era claro para todos.

Além disso, como protetor do templo e divindade familiar, embora fosse um monge de quinta ordem, depois de se tornar uma divindade familiar, não possuía habilidades especiais, apenas podia observar vida e morte.

Observar o destino não tem relação com poderes místicos de combate. Por exemplo, Baima, que se transforma em uma vaca branca, pode subjugar demônios com força, cuidar do gado e até absorver a energia vital de pessoas e animais. Assim, como protetor, Baima é eficaz contra vivos e animais, mas não contra os mortos ou espíritos malignos.

— Ela não pode captar energia vital de espíritos malignos!

Portanto, para Lu Feng, o mestre Luo Ren·Cidang Renju tinha apenas valor como consultor de conhecimento, nada mais. Um monge de quinta ordem não representa ameaça para Lu Feng, que é de sexta ordem — embora, por conta dos dois mestres originais do Tathagatagarbha, sua classificação seja um tanto “inflada”. Mas, como divindade familiar, Luo Ren nem mesmo tem força para resistir, o que mostra que não possui poder de combate.

Nesse sentido, Lu Feng pensou em perguntar se ele tinha visto alguém de sua família que deveria estar morto, mas desistiu de perguntar.

Quanto a isso, Lu Feng não se importava se ele podia ou não observar o destino.

Verdadeiro ou falso, não importava.

Os dois sentaram-se de pernas cruzadas, Lu Feng ocupando a posição principal. Luo Ren·Cidang Renju já havia perdido qualquer capacidade de barganha.

Ele sentou ao lado de Lu Feng, segurando um rosário e falou primeiro: “Mestre, louvo sua coragem e diligência.

Eu realmente não esperava que você conseguisse fazer tudo isso — construir o Templo do Nascer do Sol aqui e escapar daquela calamidade.

Mas aviso desde já: se você me adorar, não poderei suprimir o que está abaixo. Sou apenas um monge de quinta ordem, sem poder completado, já transformado assim —” (ao dizer isso, Lu Feng não se moveu nem um pouco, nem mesmo suas sobrancelhas se mexeram, mas ele já sabia que um monge normal passa por parinirvana, estado intermediário e reencarnação, não permanecendo assim.)

Por isso, ele falou sobre a doutrina.

Isso indica que o templo Zhajü já desenvolveu métodos para que monges ou pessoas com grande poder e cultivo, ao falecerem, se tornem divindades familiares ou protetoras.

Lu Feng não achou isso estranho; até ele sabia do ‘Método do Barro Quebrado’. Em grandes templos como o Zhajü, ter métodos incomuns não é surpresa.

Mas, infelizmente, o mestre Zhiyuan não teve oportunidade de praticar esse método.”

Luo Ren·Cidang Renju continuava a falar calmamente: “Originalmente, este lugar deveria ser um templo dedicado ao deus da terra, que mesmo após a integração ao Templo da Torre Branca Infinita, ainda era venerado.

Mas desde que ‘a mãe dos lobos devoradores de homens’ chegou aqui, o templo foi destruído, e nem o deus da terra se sabe onde foi.

Naquela época, também subi a montanha para inspecionar, mas não percebi nada. Pensei que o deus da terra tivesse desaparecido ou sido destruído pela ‘mãe dos lobos’.

Não sei o que você quer dizer, mas se me adorar, não poderei protegê-lo. Posso apenas observar seu destino.

E você não precisa me venerar como um bodhisattva, apenas um pequeno quarto, uma vela de manteiga, e no meu aniversário uma oferenda, nada mais.”

A voz de Luo Ren·Cidang Renju claramente suavizou, sem a convicção anterior, nem parecia se importar muito com a veneração.

De qualquer forma, aquele mestre tinha sorte, ou talvez uma profunda afinidade budista, para construir o Templo do Nascer do Sol aqui — fosse qual fosse o motivo, Luo Ren·Cidang Renju o invejava.

No domínio da doutrina secreta, sorte e afinidade religiosa são às vezes mais cobiçadas que o próprio cultivo, ou talvez os dois se complementem.

Isso representa a bênção e proteção dos Budas, bodhisattvas e protetores vajra.

No domínio da doutrina secreta, nada é mais verdadeiro e importante que a boa sorte; mesmo grandes monges, se a sorte lhes falta, terão que passar para o parinirvana.

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Por isso, Luo Ren·Cidang Renju mudou a postura. O mestre diante dele tinha boa sorte, profunda afinidade budista e cultivo avançado, não parecia um mestre exilado, mas sim um bodhisattva reencarnado.

Se não fosse um bodhisattva, não teria tal diligência.

Até a armadilha mortal da noite anterior, esse mestre exilado desvendou e ainda viu o Rei da Cabeça de Cavalo — isso é uma afinidade budista imensa.

Mesmo sendo exilado, retornaria; por isso Luo Ren·Cidang Renju sabia que não seria venerado no salão principal, pedindo apenas um pequeno santuário ou altar para si.

Tem muitos lugares assim nos templos Zhajü. Às vezes, ao andar por uma rua deserta do templo, vê-se um batente alto — para impedir a divindade dentro de sair — ou cordas amarradas com bandeiras coloridas, bandeiras de vento ou estandartes de sutras num pequeno pátio.

Dentro há apenas um santuário.

Escuro e pequeno, com forte aroma de incenso tibetano, estandartes pesados, paredes, chão e teto enegrecidos pela fumaça.

Uma única vela de manteiga diante da estátua, soltando fumaça negra que irrita os olhos.

Esse é o santuário, dedicado a divindades xamânicas, com um ou dois monges idosos cuidando, ou às vezes ninguém.

Em alguns lugares, nem se sabe quem é venerado; as estátuas estão cobertas com pano vermelho, sem cuidado, às vezes há cheiro de cadáver ou sangue. Quem veneram ou quem cuida desses altares é um mistério.

Luo Ren·Cidang Renju sabia que não poderia negociar com o mestre diante dele, por isso humildemente apresentou seu pedido e olhou para o monge esperando resposta.

Lu Feng mexia no rosário, sem responder, pois tinha seus próprios planos e não esperava que Luo Ren·Cidang Renju pudesse suprimir este lugar.

Ele possuía sua divindade secreta, Fudo Myo-o, líder dos Reis Myo-o, e também o Rei Tesouro, e o Rei da Cabeça de Cavalo, entre outros, para venerar.

Jamais confiou nesse protetor familiar que nem em combate poderia vencer.

Enquanto Lu Feng ponderava, Luo Ren·Cidang Renju olhou para a mesa de oferendas — que na verdade era apenas uma pedra relativamente lisa — com sutras, a caixa gau e um livro enrolado em seda.

Ele recolheu o olhar, sem perguntar o que era, pois sabia que algumas coisas era melhor não saber.

Ao notar o silêncio prolongado de Lu Feng, continuou: “Se quiser venerar, deveria ir à montanha ou ao Templo da Torre Branca Infinita para trazer um bodhisattva para habitar aqui. Eu conheço alguns lugares...”

Lu Feng mexia no rosário e disse: “Não precisa se preocupar com isso.

Senhor Luo Ren·Cidang Renju, não precisa se preocupar com o que venero em meu templo. Eu tenho meus planos.

Aqui não preciso da sua proteção para nós monges.

Se quiser ser venerado, não é difícil.

Mas há uma coisa que deve fazer.

Não espero que faça muito, mas, senhor Luo Ren·Cidang Renju, estou aqui como um pecador com orelhas entupidas por pelos de burro.

Colocaram pelos de burro nos meus ouvidos, meus olhos estão cobertos por eles, e meu corpo está cheio deles.

Querem me transformar num burro, que não veja as estrelas acima, que não veja o caminho à frente, que não ouça as ordens dos mensageiros dos bodhisattvas.

Querem que eu não veja o céu azul do domínio da doutrina secreta, que minhas mãos se transformem em cascos de burro ao rezar, e minha voz vire um relincho burro, para que nem os bodhisattvas ouçam.

Senhor Luo Ren·Cidang Renju, não sabe que agora sou um pobre noviço sem poder ouvir as ordens dos bodhisattvas, perdido, sem direção, como um pequeno noviço sem mestre para me guiar.

Por isso, preciso aprender com o senhor, perguntar-lhe, que deve trazer a vontade dos bodhisattvas para me ensinar.

Senhor Luo Ren·Cidang Renju, o que acha?

Se concordar, então comecemos pelo mais simples.

Senhor Luo Ren·Cidang Renju, sabe por que as aldeias Superior, Média e Inferior do Rio Luo Ren existem?

Será que as montanhas e águas lá seguem a vontade dos bodhisattvas, fluindo para cima?

Se acertarmos isso, venerar o senhor não será problema algum.”

Lu Feng deixou claro o caminho.

Seu olhar intenso fitava Luo Ren·Cidang Renju. Conforme a tradição do domínio da doutrina secreta, “cavalo morto se completa com cavalo, boi morto com boi”.

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Entre dois homens, dois monges, devem falar tudo, não guardar palavras no peito para que se tornem veneno que destrói o corpo.

Lu Feng foi direto: não precisava que ele suprimisse o local, mas queria que lhe dissesse o que desejava saber.

Luo Ren·Cidang Renju não esperava tal pergunta. A velocidade com que mexia no rosário aumentou, mostrando sua inquietação.

Lu Feng olhou para as mãos de Zawa, mãos de trabalho duro, com a pele áspera e calos nos polegares e na região entre o polegar e o indicador.

Após um longo silêncio, Lu Feng disse: “Por que ainda pensar tanto? Mestre Luo Ren·Cidang Renju, ainda não quer?

Quer que eu o despreze, o chame de ‘quebrador de promessa’, cuspa no seu rosto, grave seu nome na montanha para que o vento de Montanha Langno em Zahu sopre por todo o domínio da doutrina secreta, dizendo que o mestre Luo Ren·Cidang Renju é um covarde que engole suas palavras?”

Ao ouvir isso, Luo Ren·Cidang Renju apressadamente agitou as mãos, fez uma reverência e disse: “Mestre, mestre, por favor, não se zangue.

Direi a verdade, não sei sobre o que fala.

Mas sei algo superficial.

Mestre, não se zangue, isso é complicado.

Sabe quem são os três protetores mais famosos do templo Zhajü?

Sim, são o Grande Protetor Negro, o Protetor Rei da Cabeça de Cavalo e o Protetor Vajra Impuro.

Quanto aos assuntos do distrito Luo Ren, envolve feng shui.

Originalmente, o Protetor Vajra Impuro do nosso templo deveria proteger este lugar, mas mestre, a aldeia do Rio Médio não venera esses três protetores, mas sim o Vajra Púpa!”

“Vajra Púpa?”

Ao ouvir esse nome, Lu Feng lembrou da estátua que viu na aldeia do Rio Médio: uma serpente viva presa por uma estaca vajra.

A estátua tinha três cabeças, três olhos, aspecto feroz.

Luo Ren·Cidang Renju disse: “Meu mestre, o Vajra Púpa não é um protetor do templo Zhajü; ele vem do Templo Lotus Qinzhao, sendo seu protetor vajra.

Representa a ‘vacuidade unificada com a sabedoria’, ‘a não dualidade’, sendo a forma feroz do Vajra Martelo.

É a forma feroz que o Vajra Martelo assumiu para subjugar o poderoso deus maligno.

Essa estátua foi trazida aqui pelo grande protetor.

Depois houve algumas mudanças, mas não muito graves.

Originalmente, este lugar era administrado pelo Templo Lotus Qinzhao, mas depois este templo declinou, sem forças para cuidar daqui.

Ele se dividiu em nove templos menores, e este lugar passou ao nosso templo Zhajü.

No entanto, com a divisão, muitos segredos foram perdidos, mas a prática do Vajra Púpa permaneceu.

Vários monges avançados aprenderam esse segredo e visitam este lugar anualmente, por isso os monges do Templo Lotus Qinzhao são os mais informados sobre isso.”

Para não irritar Lu Feng, Luo Ren·Cidang Renju falou apressadamente.

Lu Feng perguntou: “Então onde posso encontrar os monges avançados do Templo Lotus Qinzhao?”

Luo Ren·Cidang Renju respondeu: “Pode encontrá-los em qualquer lugar, porque quem pratica o Vajra Púpa com sucesso possui as oito virtudes superiores: boa sorte, longevidade, saúde, autoridade, poder, riqueza e fama.”

Lu Feng, mexendo no rosário, disse: “Se é como diz, realmente é assim.

Se um mestre realmente praticou o Vajra Púpa, isso se percebe facilmente.”

(Fim do capítulo)