Capítulo 127 — A Morte dos Quatro Demônios

A suprema essência do caminho da espada é o Misterioso Registro da Sabedoria Imóvel, escrito pelo monge Shakugan do Templo Tokai em Shinagawa, que, sob a perspectiva do zen, explica o espírito que um espadachim deve possuir. Desde tempos antigos, tem sido venerado pelos samurais como um clássico supremo.

O livro está dividido em treze capítulos, cada um correspondendo a um estágio no caminho da espada: as moradas da ignorância, a sabedoria imóvel dos budas, a fração de segundo que não permite hesitação, o instante fulminante, o lugar onde repousa o coração, o coração verdadeiro e o ilusório, o coração consciente e o inconsciente, o movimento da mão sobre a água, o surgimento do coração sem apego, o coração que salva, o incessante movimento da bola na água turbulenta, a ruptura entre o antes e o depois, e a existência interna do estado de prontidão.

O coração imóvel é aquele capaz de mover o corpo à vontade para executar golpes; a fração de segundo que não permite hesitação e o instante fulminante referem-se à rapidez dos ataques, que nascem de reflexos inspirados.

Ao alcançar o coração imóvel, surge a inspiração; o sétimo espírito não se prende a nada. A ruptura entre o antes e o depois significa que, após o ataque, o corpo deve permanecer leve e desprendido, para que se esteja sempre atento e capaz de responder rapidamente aos golpes adversários — este é o segredo do coração residual.

A sabedoria imóvel não é uma imobilidade como a de madeira ou pedra, mas um coração que se move incessantemente, sem jamais se deter.

É o coração natural que não se apega a nada; o coração verdadeiro é como a água, que não se fixa em um só lugar.

O exemplo mais simples é que o coração verdadeiro, como a água, não permanece em um ponto, enquanto o coração ilusório é como o gelo, que não serve nem para lavar as mãos nem o rosto.

Se o gelo derreter e virar água, pode fluir para qualquer lugar, servindo para lavar tanto as mãos quanto o rosto. Isso remete ao princípio da medicina chinesa, que diz que a água corrente não se corrompe.

Ryumei Yagyu assentiu e confessou: “Kamisue Soji é meu grande inimigo de toda a vida, seu domínio na arte da espada é ligeiramente superior; sem o sangue de dragão lutando contra dragão, certamente não seria um adversário à altura.”

De repente, endireitou-se, e uma aura impressionante irrompeu de todo seu corpo, confiando: “Mas depois de duas vitórias consecutivas, fiz um avanço no caminho da espada e sinto que alcancei a unidade entre espírito, espada e corpo.”

“Como?” exclamou Saemon Yagyu, surpreso, e logo expressou júbilo, rindo para o céu: “É realmente a ajuda dos céus para o estilo Shinkage!”

Su Yuan sorriu em silêncio; a unidade entre espírito, espada e corpo é uma das mais elevadas realizações do caminho da espada. O objetivo no combate é limitado, e o oponente está sempre à espreita, pronto para atacar. Em um instante, é preciso acertar o alvo pequeno com precisão, buscando a morte em cada golpe.

Quem tem força no pulso naturalmente atacará com ela; quem tem força corporal usará seu corpo. Mas confiar apenas na força muscular não é o verdadeiro caminho da espada.

É necessário abandonar tudo e atacar com o coração totalmente concentrado para obter golpes precisos, ser corajoso e decidido, implacável e inquebrável, com vontade forte e firme, conduzindo a espada sem arrependimentos, cortando tudo que se opõe.

Saemon Yagyu virou-se e agradeceu novamente a Su Yuan: “Ryumei Yagyu só pôde compreender graças à arma divina do mestre; o estilo Yagyu Shinkage nunca esquecerá isso.”

Ao chegarem ao dojô, imediatamente se tornaram o centro das atenções — quem poderia imaginar que o outrora decadente Yagyu Shinkage ressurgiria com tanta força?

O mestre do estilo Hokushin observava Saemon Yagyu, cheio de confiança, e resmungou friamente: “Quer dar a volta por cima? Não será tão fácil!”

Ao seu lado, Kamisue Soji fechava os olhos para meditar, como se nada pudesse perturbar seu espírito. Empunhando a Tōjikiri, respirava profundamente, acumulando energia e esperando pelo duelo.

Emomi Yagyu, olhando para o Hokushin à distância, suspirou: “Trata-se realmente de uma competição do mais alto nível; cada mestre possui um coração firme como pedra, digno de respeito.”

“No caminho da espada, há quatro demônios do coração que jamais se devem permitir: o medo, o pavor, a dúvida e a confusão. Eles perturbam o espírito, impedem a unificação, tornam os movimentos menos ágeis que um relâmpago, e mesmo ao perceber uma brecha do adversário, impossibilitam um ataque eficaz.”

“Por exemplo, sentir pânico ao ver o corpo forte do inimigo é medo; temer sua técnica é pavor. Suspeitar de cada movimento do oponente é dúvida; ver uma brecha na mão direita do inimigo, mas pensar que é uma armadilha, é confusão.”

“Se o coração vacilar, a oportunidade rara de ataque se perde num instante — o maior obstáculo do guerreiro. Somente através da meditação profunda e da prática corajosa e diligente é possível cortar esses quatro demônios e alcançar o estado do coração firme como pedra.”

Ao olhar para Ryumei Yagyu, sereno e confiante, sentiu-se tranquilo: “Felizmente o mestre interveio, permitindo que Ryumei rompesse o bloqueio, estabilizando sua morada interior e dissipando todas as ilusões, tornando-o claro, decisivo e infalível.”

“Enquanto a morada interior e o dantian estiverem conectados, a verdade será compreendida e a decisão tomada imediatamente; qualquer brecha do inimigo poderá ser atacada a qualquer momento. Independentemente do golpe, o espírito e a força serão um só, avançando e recuando livremente, permanecendo invencível.”

Su Yuan fez um bico e pensou: romper ou não romper, que diferença faz? De qualquer modo, o sangue de dragão é forte e resistente, resumindo tudo numa palavra: agir!

Para ele, os japoneses só estavam fazendo uma encenação para impressionar, não uma luta de vida ou morte verdadeira — que diferença haveria para a escola de duelos de Jinlaosan?

Sentindo o olhar de todos os lados, desta vez faria os japoneses conhecerem seu poder; uma herança de cinco mil anos, isso sim é uma arma divina.

“Que comecem!” anunciou o árbitro.

Ryumei Yagyu levantou-se lentamente, passos firmes, aproximando-se de Kamisue Soji. Seu rosto estava calmo, seu olhar ardente, a determinação fervilhando.

Kamisue Soji fez uma reverência, sacou a Tōjikiri com as duas mãos e também liberou uma aura impressionante, como um vulcão prestes a explodir; a batalha estava iminente.

“Não é à toa que a Tōjikiri é uma das cinco grandes espadas lendárias, interessante!” Su Yuan observava a lâmina dourada com pontos de luz púrpura, realmente superior à Kikuichimonji e à Raikiri Chidori, embora apenas um pouco.

“O combate começa!”

Assim que a frase foi dita, ambos explodiram em movimento simultaneamente; a luta entre a Espada do Dragão e a Tōjikiri colidiu com força, faíscas saltaram e o brilho frio cintilou.

“Desde o início, ambos atacando com tudo? Parece que Kamisue Soji finalmente está levando a sério.”

“Nunca imaginei que Ryumei Yagyu alcançasse tal nível... conseguindo rivalizar com Kamisue Soji...”

“Essa é uma das cinco grandes espadas lendárias, a Tōjikiri, e ainda assim...”

Todos estavam atentos, os movimentos dos dois eram ágeis; em pouco mais de um minuto, já haviam atacado e defendido dezenas de vezes, suas ações fluíam como nuvens e água, deixando a plateia extasiada.

“Incrível!” exclamou Emomi Yagyu, ansiosa: “Inspirar o ar até o ventre e sentir o dantian poderoso é o estado de plenitude, chamado de shi; expirar completamente é o vazio, ou xu. Entre mestres, evitar o real para atacar o vazio é o segredo da vitória.”

“Se o inimigo adota uma postura firme e ataques fortes, isso é o real, ou shi; devemos evitá-lo e fazê-lo errar, usando nossa força para atacar suas fraquezas — o reconhecimento entre real e vazio é fundamental, a conversão ocorre num instante.”

“O ancestral Yagyu Jubei era mestre em decidir num instante, atacando o verdadeiro vazio para vencer. Atacar o vazio com vazio, o real com real, e o vazio com o real — essa é a técnica suprema.”